İşte bunlar, Allah'ın ayetleridir ki, onları sana hak olarak okuyoruz. Hal böyle iken Allah'tan ve onun ayetlerinden sonra hangi hadise/söze inanıyorlar? Casiye 6


Peki bu hadisler neden Kuranda yer almiyor? Su ayetlere gore olmasi gerekmez mi?

Kitap’ta hiçbir şeyi eksik bırakmadık.

6-Enam Suresi 38

Biz bu kitabı sana, her şeyin ayrıntılı açıklayıcısı, bir doğruya iletici, bir rahmet, Müslümanlara bir müjde olarak indirdik.

16-Nahl Suresi 89


Recm gibi hukumler hadislerde gecer ve Kurana alinmadigi soylenir. Peki nasil oluyorda Kitap hem eksiksiz,herseyin aciklayicisi oluyor hemde butun hukumler yer almiyor?

Burda yine hadis diyerek Hz.Omere buyuk iftira atmislardir. Guya Omer insanlarin tepkisinden cekinmis bu yuzden Kurana almamis. Yani Omer Yuce Allahtan degilde insanlardan korkuyor.

Allah kitabi koruyacagiz diyor. Hasa Allah kitabi koruyamamismidir?

Bu sorularima hadisciler yanit verir umuduyla...

canım benim biz sana kuranda geceni söylüyoruz sana allahın ayetlerini söylüyoruz biz peygambere ve sözüne neden inandığımızı ve amel ettiğimizi söylüyoruz kuranda hiç birşey eksik değildir elhamdulilah biz kuranı daha iyi anlamak için ahiretimzi heva ve heveslerimize kurban etmemek için cahillerin ilmini almamak için kuranda bize emrettiği gibi yapıyoruz tutturmuşsunuz bir edip yüksel ağzı yanına 3 5 tane ilimsiz insanı alıp akıllarını alıyor ama alimlerin yanına geldiğinde sus pus ancak acsın insanların videolarını insanlara küfürler hakaretler savursun müşrik desin böyle bir adamın din anlayışısı sizin olsun biz kuranda dediği gibi peygamberin yolunda gidicez inşallah

وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا

“Peygamber size ne verirse onu alın, neyi yasaklarsa ondan da kaçının!” [Haşr sûresi (59), 7].

قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ

“De ki: Allah’ı seviyorsanız, bana uyunuz ki, Allah da sizi sevsin ve günahlarınızı bağışlasın” [Âl-i İmrân: (3), 31].

لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً

“Allah’a ve kıyamet gününe kavuşacağını uman sizler için Allah’ın Resûlü’nde güzel bir örnek vardır” [Ahzâb sûresi (33), 21].

وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ

“Gerçekten sen, doğru yola, Allah’ın yoluna çağırıyorsun” [Şûra sûresi (42), 52].

فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

“Peygamber’in emrine muhâlefet edenler, fitneye ya da can yakıcı bir azaba uğramaktan çekinsinler” [Nûr sûresi (24), 63].

مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ

“Kim Peygamber’e itaat ederse, Allah’a itaat etmiş olur” (Nisâ sûresi (4), 80(.

hanzala ;

şiilerde hz muhamedin yolundayız diyor , hemde hz muhamedin en önemli arkadaşlarından biri olan hz ali nin sözlerine inandıklarını söylüyorlar , sünillerin hadis kaynaklarında 4 halifenin hadisleri yok denecek kadar az , hz muhammedle yan yana olmuş , kız alıp kız vermişler ve bu kişilerin rivayetleri kendilerini sünni olarak adlandıran mezheblerde yok denecek kadar az , bu bile sünnilikte bir çelişkidir . ben burda şiileri savunmuyorum elbette fakat neden siz doğru olasınız yada neden onlar doğru olsunlar ? işte tek doğru olan gerçek , değişmez tek gerçek kurandır , hadisler tarihi kaynak , rivayettir , elenen şey hz muhamed in gerçek sözümü olurmuş , içinde gerçekte olabilir , olmayadabilir , hanginizin hadislerine inanalım ? şiiler hadis konusunda sizden daha ileri aşamada .

ikide bir peygamber size ne verirse onu alın ayetini veriyorsun , ayetin öncesini neden yazmıyorsun , ayetin öncesinde ganimetten bahsediyor , peygamber ne derse onu yapmayalım demiyorum fakat burda önemli olan nokta peygamber o hadiste geçen sözü demişmidir acaba gerçekten , yoksa peygamber yanımızda olsun hadi yapalım ne derse fakat hadislerin peygamberin gerçek sözleri olduğu bile şüphelidir , çünkü hadisler kuran gibi bir tek kitapta değildir , elenen , içinden ayıklanan , hz muhamedin ölümünden yüzyılı geçkin süre sonra insanların ağzından toplanan , bir sürü farklı farklı kitaplarda olan , mezheb imamlarında sahihi , uydurması bazen değişen , birbirine zıt hadislerin bir arada olduğu , 4 halifenin bile yazdırmağı şeylere hz muhammedin gerçek sözleri demek imkansızdır , içinden güzel örnekler alınacak kaynaklardır tabikide fakat senin yazdığın ayetlerle , peygambere uymayla , hadislerin hepsini gerçek saymak farklı şeylerdir .

nahl - 89 - Gün olur, her ümmet için kendi aleyhlerine kendi içlerinden bir tanık çıkarırız. Seni de şu insanlar hakkında tanık olarak getireceğiz. Sana bu Kitap'ı indirdik ki herşey için ayrıntılı bir açıklayıcı, bir kılavuz, bir rahmet, Müslümanlara da bir müjde olsun .

herşeyin ayrıntılı açıklayıcısı kuran diyorsa ayette ; hz muhamedin ölümünden 100 yılı aşkın zaman sonra insanların ağızlarından toplanan ve elenen , içinden ayıklanan , hepsinin peygamberin gerçek sözleri olup olmadığı bile tam bilinmeyen kitapların kuranı açıkladığını söylemek ne kadar yanlış bir düşünce .

hadisler içinden güzel örnekler çıkarılabilecek , tarihi , rivayet , sosyolojik , elenen , içinden uyduruk çıkan , mezheblerde hadis farkı olan , hz muhamed e atfedilen dolaylı sözlerdir , bu şekilde araştırma kaynağı olabilir , içinden güzel örneklerde alınabilir . resule uymakla hadislerin hepsini gerçek saymak çok farklı şeyler .

Hz. Ömer'in fıkıh ilminde ayrı bir yeri vardır. O, her yönüyle devleti teşkilatlandırmaya çalışırken diğer taraftan da bu teşkilatlanmanın alt yapısı olan ilmî gelişmeyi sağlayabilmek için gayret sarfediyordu. Fıkıh usulünün oluşumu Hz. Ömer (r.a) ile başlar. Fıkıh ilminin temellerini meydana getiren kaideleri, karşılaştığı kazâî ve idarî meseleleri çözüme kavuştururken takip ettiği yöntemlerle belirlemeye başlamıştır. Ondan sahih senetlerle rivayet olunan fıkhî hükümlerin sayısı birkaç bini bulmaktadır. Hz. Ömer'in içtihadlarının İslâm hukuku açısından çok büyük bir önemi vardır ve Resulullah (s.a.s)'ın hadislerinden başka hiç bir şey onun bu içtihadlarının üzerinde değildir (Muhammed Revvâs Kal'acı, Mevsuatu Fıkhı Ömer b. el-Hattab, 1981, 8; Bu kitabta Hz. Ömer'in Fıkhî içtihadları bir araya toplanarak ansiklopedik bir tarzda tasnif edilmiştir).

Hz. Ömer (r.a), Hadis rivayeti konusunda çok titiz davranmıştır. O, Peygamber (s.a.s)'den hadis rivayet eden bazı kimseleri sorguya çekmiş, onlardan rivayet ettikleri hadisler için şahid istemişti. Hz. Ömer'in kendisinden beş yüz otuz dokuz hadis rivayet edilmiştir (Suyutî, a.g.e., 123).

o ayet sadce orda yok

[004.078] Nerede olursanız olun, sağlam kaleler içinde dahi olsanız ölüm sizi bulacaktır. İman etmeyenlere bir iyilik gelirse: Bu, Allah'tandır. Bir kötülük erişirse de: Bu senin yüzündendir, derler. De ki: Hepsi Allah tarafındandır. Bunlara ne oluyor ki hiçbir sözü anlamaya yanaşmıyorlar?

[004.079] Sana gelen her iyilik, Allah'tandır. Sana gelen her fenalık da kendindendir. Seni insanlara elçi olarak gönderdik. Buna şahid olarak Allah yeter.

[004.080] Rasüle itaat eden; Allah'a itaat etmiş olur. Kim de yüz çevirirse; Biz, seni onlara koruyucu göndermedik.

Her Allah birdir diyen hz muhammedin s.a.v yolundan giden mi oluyor yada müslüman mı olmuş oluyor peygamber yanımızda yok diye peygamber den gelen sözlere inanmayalım mı ozaman geçmişte olmadığımız görmediğimiz duymadığımız hiç birşeye inanmayalım uydurma hadisler yok demiyorum ama sen hadiscilerin hayatını inceledin mi hadisleri nasıl aldıklarını inceledin mi hangi titizlikle oldugunu inceledin mi sen olaya tarihi bakabilirsin ama ben imani bakarım hala ısrarla hadislerin hepsi doğru saymaktan bahsediyorsun yada yazdıklarımızı anlamak istemiyorsun bizler burda sahih gerçekten sıhatine inandığımız hadislerden bahsediyoruz hadisler öyle aaa sahabe söyle bakim ne duydun peygamberden diyip geçilmemiştir videoyu izlersen az çok ne ciddiyetle hadis toplandıgını anlarsın

hadisleri nasıl aldıklarını istediğimiz kadar okuyalım oraya doğru yazdıklarını nerden bileceğiz ? mesela ; resul öldükten 100 sene 200 sene sonra bir takım kimseler bu sözleri toplasınlar ve bu kişilerin sözlerine güvenin , elemelerine gözü kapalı güvenin diye herhangi bir ayet varmı ? resule uy dediği zaman , kuranda geçen resule uy diyede anlaşılabilir , çünkü buhari ve suyuti adlı kitaplara uyun demiyor , kuran diye bir kitaptan bahsediyor ayette , yani sen resule uy kelimesinden buhariye uy , suyutiye uy , tirmiziye uy demiş gibi anlıyorsun , şiilerde kendi hadislerine uy diye anlarsa ? bazılarıda kurana uy diye anlar .

yani resule uymaktan kastın buhariye , tirmiziye , suyiti adlı v.b. kitaplara uy olduğunu nasıl isbatlayabilirsin ? işte bu yüzden hadisler içinden güzel örnek alınacak tarihi , rivayet kaynaklardır , kuran gibi değillerdir , burda hadisleri çöpe atın diyen yok fakat hadisler günümüzdeki incil ve tevrat benzeri bir kaynaktır . 4 mezheb var ve onlar ne derse doğrudur ve onlar haktır diye herhangi bir ayet varmı ? alimler baş tacıdır , hadislerde elbette atılmamalı fakat , bu dinin değişmez tek kaynağı kurandır . kuran arapça metin anlamı dışında bu ümmetin yorum ve hadiste birleşmesi imkansız görünüyor .

sahih , gerçek sıhhati v.s. diyorsun , bu sahihlik mevzusu v.s. değişkendir , mezheblerin hükümlerinden bile bu bellidir , yüzyıllardır kılınan namaz bile mezheblerde ruku , secde , kıyam v.s. gibi hareketler dışında bir çok şey değişiktir , hepside hadis var diyor , birisi bir hadisi alıyor diğeri almıyor .

heleki şu hükme bir bak , sorularla islamiyet sitesinden alıntı ;

Hanefî mezhebine göre ise, balık sûretinde olmayan deniz hayvanlarının etlerini yemek haramdır. Buna göre, daima suda yaşayan, suda barınan hayvanlardan her çeşit balık eti yenebilir. Kalkan balığı, sazan balığı, yunus balığı, yılan balığı bu kabildendir. Fakat, diğer su hayvanları caiz değildir. Midye, istiridye, istakoz ve yengeç gibi hayvanların yenilmesi helâl olarak kabul edilmemektedir, haram sayılmaktadır.3

Bu esaslara göre, midye, istiridye gibi deniz hayvanları Şâfiî, Mâlikî ve Hanbeli mezheplerine göre yenebilirken, Hanefî mezhebine göre yenilmemektedir. Hanefî mezhebinin haram saymasının sebebi, bu çeşit hayvanları gerek görünüş, gerekse yenen kısımları itibariyle hoş olmaması, çirkin ve pis sayılmasıdır.

................. hayvanların gerek görünüşü , gerekse yenen kısmı itibariyle hoş olmaması ve pis sayılmasından yenmezmiş

hangi ayette bu yazıyor ? hangi hadiste bu var ? neye göre pis kime göre pis ? bir insana göre görünüşü pis gelen diğer bir insana göre pis görüntü vermeyebilir , neye göre bu hükümleri veriyorlar , delilleri ney ? görünüşü pis gelen şeyleri yemeyin diye nerde yazıyor , hangi ayette yazıyor ? çirkin diye hayvan yenmezmiymiş

kusura bakma hanzala ; ben delillerine bakmadan hiç bir şeye inanmam , mezheblerin ve hocalarında söylediği herşeye inanacam diye bir zorunluluğumda yok , delillerine bakarım , araştırırım uygunsa kabul ederim , sen istediğine inanabilirsin , körükörüne inanabilirsin o seni bağlar .

Ya kardeşim videoyu izlesen hadisler hakkında saçma sapan sorular sormassın burda fitne çıkarmazsın illaha ben sorucam dersen gel demicem korktugunu biliyorum skype ortamında seni bir hadis ilmi olan birle görüştüreyim sonra videoyu da youtuba atalım insanlarda görsün klavye mücahitlerini

hanzala, bunların doğruyu bulma gibi dertleri yok ki bunlar anlamak için dinlemezler....
Bunlar Kuranın bahsettiği şu zümreden kimselerdir: "Kimine hidayet verdi, kimi de sapıklığı haketti. Çünkü bunlar, Allah'ı bırakıp şeytanları veli edinmişlerdi. Ve gerçekten onları doğru yolda saymaktadırlar."

Var ya bunların çoğu namazda kılmaz...