İnsanlara da hizmet etmek sevap mıdır? Sevapsa, bazı kâfirlerin hizmetleri pek çoktur. Onların da Cennete gitmesi gerekmez mi? Sayısız iyilikleri, cami yaptırmak gibi ibadetleri ve insanlığa büyük hizmetleri olan çok cömert bir kâfir, zulüm ve işkence görüp, mazlum olarak öldürülse, Cennete gitmez mi?
ehli kitap da bu grup içerisindedir...
diye bir soru sorulmuş...

bu soru müslümanlar arasında bir çok farklı düşüncelere yol açan ve hala tam olarak kesinleştiremedikleri bir tartışma konusudur... forumdaki arkadaşlar bu konuda ne düşünüyoprlar acaba?
görüş ve düşüncelerini yazarlarsa sevinirim..

müslüman olmayan Cennete giremez..( bu tamamen benim görüşümdür) Neden giremez ?
şu sebebten giremez...Müslüman oLmayan kelimei sahadet getirmez demektir..kelimei şahadet getirmeyen Allaha ve Resulune inanmaz...Allaha inanmayan onun cennetine de inanmaz...Hayır yapmak ayrı bir mesele..ameller niyetlere göredir..adam okul yaptırır gösteriş olsun diye şanı yürüsün diye, veya cami yaptırır müslüman doıstları olsun diye vs her ne niyetle oLursa olsun..Sevap kazanmak için allah rızası için hayır yapmak Lazımdır.bunu yapmak bu düşüncede oLmak içinde allaha iman şarttır...inanmadıgınız bir varlıgın rızası sizin için önemli değiLdir...yinede daha saglıklı bilgi isterseniz araştırırız...bizde sizinLe birlikte ögrenmiş oLuruz...
bakalım farklı düşünenler varmı...bende arkadaşlarımın düşüncelerini merak ettim bu konu hakkında...

bir müsabaka düşünün herkes yarışıyor birinci olmak için..ve seyirciler var sadece izliyorlar..yarışana çabalayanada karşılık var.izleyene birşey yok hem adaletmidir.izleyen kişi ben kazandım diyebilir mi.

Sayısız iyilikleri, cami yaptırmak gibi ibadetleri ve insanlığa büyük hizmetleri olan çok cömert bir kâfir,
bömyle bir kafire imrendim doğrusu ibadetleri pek çok
ne kafirmiş be

ama bu sorular tuzak sorular
bizi birbirimize düşürmek için sorulmuş

islam açık değil ve ne t değilmi
lailahe ilallah muhammedun rasulullah diyen
cennete gider
anahtar bu
başka çilingir aramaya gerek yok

çizdiğin kafir gibi kafirlr varsa kafir olarak ölürse
mahşer yerine kafir olarak gelip kafir olarak diriltilirse
kafir olarak ölçüsü tartısı yapılırsa
kafir olarak sevabı fazla gelirse
kafir olarak cennete girermi
o zaman görürüz
o kafir olmaya devam etsin

Kim kimi bölüyor. Ne bu çekingenlik. Yüzden fazla misyonerlen ateistlen yazışmışım, yüzyüze konuşmuşum, örgüt lider kadrosuyla gkonuşmuşum, her çeşit ortama girmişim. neymiş. bu beni şaşırtacak.Bu mu bizi bölecek. Bölse bölse kendini böler. :D

Yahu Allah var olduğuna göre Allah'ın sevdiği kullarını kendisi istemeden yolundan çevirebilecek varmı ki. ... :D

Neymiş. Bildiğim doğruyu söylemiyimmi yani. Öyle yapıcaksam yazıklar olsun . Allah bunun hesabını sormazmı. "Biliyordun da neden doğruyu söylemedin "demez mi. diyebilir. ya derse? o riske giremem. ama yanılmış bile olsam "kendi rızamla yanılmış olmam". Halbuki yazmazsam, kendi rızamla hata yapmış olabilirim.

neyse işte. Bu işte ben şöyle düşünüyorum.

Tabiyki cennete girebilir. Giremez diye bir şey yok. Cennetin sahibi kim? Kime hesap verecek? Hiç kimseye. Dolayısıyla, o giremez bu girer diye "kesin" bir hüküm verilemez. Verilen aleyhte sözlerin bağlayıcılığı bir yere kadardır. Allah'ın affediciliğinin üzerinde bir güç hayal edemiyorum.
Hesap sorucu olarak ne kadar güçlüyse, hesap sorma işinden sonraki affediciliğinde de onun üstüne yoktur.

Bakın meseleye kuran çerçevesinde yaklaşırsak, bazı ayetler var, bunları hepimiz biliyoruz zaten. Açık kapı vardır. Ancak ben o açıdan yaklaşmıyorum. Şu açıdan yaklaşıyorum.

Dinin manevi anlamı nedir, cennetin cehennemden kastedilen nedir. neyi temsil eder. Ben bunlara bakıyorum:

- İbadet nedir: "İbadet teslimiyettir". benim bakış açma göre, ibadet, görevden ve diğer tanımlarından daha önce, teslimiyettir. Şudur yani: "Sen benden güçlüsün, ne istersen yaparsın, ben acizim, önünde eğiliyorum, önünde secde edecek kadar kendimi küçültüyorum". -tamam. burada siz secdeye başka bir mana verebilirsiniz. tamam, o manaya da gelir de, evrensel açıdan bu manaya gelir: ben sana teslim oldum". islam nedir? islam da teslimiyettir.

her 3 semavi dinin birbirinden farklı bir felsefi anlamı vardır.

örneğin yahudilik, bağlılıktır. hristiyanlığı yazmıyorum. biliyorum ama yazmayacam, nefsime karşı azıcık zalim olacağım onu yazmıyorum. olmaz, yazmam lazım. hakkı engelleyemem. tamam hristiyanlığın semavi anlamı "hoşluk" tur. tamam, beğenmediniz. beğenmeyin. ben manevi olarak genel anlamını anlattım. size hristiyanlık daha güzeldir demiyorum, öyle değil. değişmiş ve bozulmuş bir dindir, ama bu haliyle o manaya gelir: hoşluktur. islam ise, "teslimiyettir."
islam'ın "teslim" anlayışı, namazda vücut bulur. hristiyan ve yahudiler namaz kılmaz, ancak teslimiyet fikri onlarda bulunur. eğer bir yahudi ya da hristiyan, "teslimiyet" ruhuna göre ibadet ediyor ve güzel ameller işliyorsa, zaten müslümandır. diliyle ne dediğinin ne derece önemli olduğunun kararını Allah verir. Ama kitaba göre verir, ama kendisi başka bir çözüm üretir. Sonuçta islamın ruhuna göre yaşayan insanları tabiyki bir şekilde affetmesini beklemek gerekir.

Ancak;
bir müslüman, diğer dinler daha kolay diye onlardan birisine geçerse, "mürted" olarak tanımlanır.

"Doğrusu inanıp sonra inkar edenleri, sonra tekrar inanıp tekrar inkar edenleri sonra da inkarları artmış olanları Allah bağışlamaz; onları doğru yola eriştirmez."

Burda şöyle bir şey var: yahudiler incili de kabul etmezler. Bu yüzden, hristiyanlara göre dini açıdan daha fazla inkarcıdır.

Şöyle bir şey var: Allah kimin hangi dinde doğacağını, ne amel işleyeceğini zaten önceden biliyor. Burda ince bir detay var: mürted olmamak. Eğer din değişimi olacaksa, doğru yönde olması lazım. Örneğin bir yahudi, hristiyan olursa, mürted olmaz. Geriye gidiş olmaz çünkü, ileriye gidiş olur. Ancak bir hristiyan yahudi olursa, mürted olur. Çünkü önceden kabul ettiği "İsa aleyhisselamı", -eksik bilgiyle de olsa-, artık inkar ediyor demektir, o durumda bir kat daha inkarcı durumuna düştüğü için, mürted olur.

Bir müslüman din değiştirdiğinde her halukarda mürteddir. Mürtedlerin durumu , diğer din mensuplarından daha faciadır.

Allah'ın affetmeyeceğini beyan ettiği günahlar, şirk. kul hakkı. Kul hakkının hristiyanlıkla alakası yok. Geriye kalıyor şirk:

-Yahudilerde -genellikle- şirk olmadığını varsayabiliriz. inkar var, başka şeyler var. ama şirk dediğimizde, yani Allah'a ortak koşma açısından, yahudilik zaten "Allahın birliği esasına dayalı olması nedeniyle" , -şirk olarak görülmeyebilir-.
Hristiyanların ise , peygamberlerine bakış açılarına göre şirk içinde olanı var, olmayanı var.
"Duasını isaya göre yapanlar elbette şirk suçunu işlerken, "isa Allahın sesidir" diye düşünenler, pek de şirk suçlusu görülmez herhalde.

Yani 2 tane suç yokmu. şirk ve kul hakkı. Bunun hangi dinle olmasıyla ne alakası var. İnsan her dinde şirk suçunu işleyebilir. Mesele ne: "mesele tüm kainatların alemlerin yaratıcısına karşı kafa tutup, isyan etmemek". Bunu yaparsan şirk. bunu yapmayan adam hangi dinden olursa olsun daima bir kurtulma ümidi vardır. Şirke kimse bir şey yapamaz. Çünkü -kitapta verilen vaatlerin tamamen dışında ve bundan hariç olmak üzere- öyle bir kafa tutuşun karşısında , o kul ile Allah arasında aracı olmaya cesaret edebilecek birisini hayal edemiyorum.

Onun dışında her şeyin çözümü vardır. Kul hakkını affedemeyeceğini belirtmiş ama, isterse o işin çözümüyle alakalı çok şey anlatılmıştır. Üstünde kul hakkı olsa dahi, bir kulu affetmek isterse, diğer kula pazarlıkla, hakkından çevirebilir. Ama şirkin bu şekilde affedilmesi şansı yoktur, çünkü senden davacı olan zaten Allah'ın zatı kendisi. ee. böyle bir şeyin çözümü yokki. kim araya girebilir?

Dahası var. Bu konuyla ilintili İki konu daha var.
Bir tanesi, bu konuya yaklaşım şekli. Diğeri ise, diğer dinlere ve ateistlere karşı yaklaşım şekli.

1- Bu konuya yaklaşım şekli nasıl olmalı: Kendinizi karşınızdaki kişinin yerine koyacaksınız. Öncelikle şunu bilmek lazım: Bir kişinin Allah'a inanması, hiç inanmamasından daha iyidir.

Bu yüzden, bunlara, diğer din mensuplarına yaklaşım şekilleriyle ilgili yazılarımdaki gibi yaklaşmak lazım. Yanlız, burda tek bir nokta var. "karşınızdaki kişinin, örneğin hristiyansa, hristiyan dinini değiştirmesine teşvik ederken kullanacağınız cümleler, onu dinden uzaklaştırmamalı; aynı zamanda o kendi dininde dursun diye hristiyanlığa yapacağınız iltifat, bir müslümanın mürted olmasına neden olmamalı". Bu dengeyi iyi kurmak lazım.

2 - Diğerdin mensuplarına karşı yaklaşım şekli:

1- Hristiyana karşı: Siz bir müslüman olarak , diğer dinlere karşı yaklaşım şekli ve mürtedliğe neden olmama şartına göre davranmalısınız.
2- Yahudiye karşı: Siz %99 müslüman, %1 hristiyan olarak düşünün. Öyle düşünün. (şaşırdınız biliyorum, sakin olun acele etmeyin anlatıcam) :D

Şöyle düşünün: Yahudi neden hristiyan olmadı, incili okudu reddetti kuranı okudu reddetti. ikisinden biri. belki hiç okumadı. bir sürü ihtimal. Kuranı okumuşsa, siz durumu açıkladınız, tartıştınız, oldu veya olmadı. artık adamın nasibi neyse o. Yanlız, eğer kuranı okumuyorsa, ön yargılıysa, incili okumuşsa ve ordaki şeylerden bahsediyorsa, önce onu yahudilikten çevirmek amacıyla "bir hristiyan gibi incili savunmanız" gerekebilir. Çünkü, hepsi inkarcı olmakla beraber , inkarcılar arasında yahudiler daha zor durumdadır, incili kabul etmekle islama bir mertebe yaklaşmış olur. Bu yüzden onu çevirmek için her aksiyonu kullanmak gerekir. gerekirse incilden soracağı sorulara da yanıt vermeniz gerekir.

3- Diğer dinlere karşı:

Kendinizi şöyle düşünün: siz %99 müslümansınız, %0.99 hristiyansınız, %0.01 yahudisiniz. neden böyle? şu nedenle:

Adam sadece tevratı okumuşsa ve o yüzden dinden dönmüşse, kurana ve incile karşı ön yargılıysa bir yahudi gibi tevratı savunmanız lazım. Çünkü ilk amaç, karşıdaki kişiyi Allah'a inanmaya ikna etmektir. Siz onu bu birinci aşamaya ikna ettikten sonra, belki aralarında kıyas yaparak islam'a geçebilir. -geçmese dahi yahudi olması, Allah'ı inkar etmesinden daha iyidir-.

4- Ateistlere karşı:

Kendinizi şöyle hissedin: %99 müslüman, %0.99 hristiyan, %0.0099 yahudi, %0.0001 diğer din mensubu.

Yani adam her şeyi inkar ediyor. Öncelikle, semavi olmasa bile bir dine mensup olması, kendisine hiç bir getrisi olmasa bile, ileride semavi bir dine geçmede ilk aşama olması açısından, din karşıtı olmasından daha iyidir. Belki adam budizm kitabını okudu ve onu inkar ile ateist oldu, size de , budizmin yanlışlarını anlattı. Siz islam dediğinizde, size karşı ön yargılıysa, hristiyanlığın felsefesini kullanırsınız, ona da ön yargısı varsa, yahudiliğin kolay ve basit sistemini anlatırsınız, onu da kabullenmiyorsa, budizmin esaslarını bir budust gibi savunursunuz. adam budist olur, bu kez yahudi gibi yahudiliği savunup yahudi olmasına, hristiyan gibi incili savunup hristiyan olmasına neden olduktan sonra, en yakın mesafedeki bir hristiyan nasıl çeviriliyorsa o teknikle çevirilebilir.

Sonuç olarak: Bir müslüman, müslüman olmayan birisiyle dini konuda tartışırken:

1- Hristiyanlara karşı müslümanları temsil eder.
2- Yahudiye karşı büyük oranda müslümanları ve gerekirse hristiyanları temsil eder.
3- Diğer dinlere karşı semavi dinleri temsil eder.
4- ateiste karşı dini temsil eder.

Ancak bu görevi ister yerine getirir, ister tertemiz müslümanlar olarak ölür. Kolay değildir, sevmeyeni ve düşmanı boldur. Ancak böyle bir yol izlenebilir. -izlenmeyede bilir. fikirdir.-

girer

Kâfirlerin cami yapmalari ve diger butun [iyi] isleri, bosa gidecek, Cehennemde sonsuz kalacaklar.) [Tevbe 17]

Kiyamette onlarin yaptiklari her isi toz duman ederiz.) [Furkan 23]

Kiyamette en cok ziyana ugrayanlar, iyi isler yaptiklarini sanip da, butun cabalari bosa gidenlerdir.) [Kehf 103–104]


Ahirette onlara atesten baskasi yoktur, yaptiklari isler bosa gitmistir.) [Hud 16]

Kâfir olarak olenlerin yaptiklari isler, dunyada da, ahirette de bosa gider, Cehennemde devamli kalirlar.) [Bekara 217]

(Islam dininden baska din isteyenlerin, dinlerini Allah kabul etmez. Bunlar ahirette en buyuk zarara ugrayacaklardir.) [Al-i Imran 85]

cennete gırmek ıcın musluman olmak sarttır