Hadisler hz muhamed sav den 200 , 300 sene sonra yazılmaya ve toplanmaya başlamıştır , kuranı kerimi yazdıran peygamberimiz hadisleri elbette yazdırırdı ve hatta 4 halife bile hadisleri yazdırmamıştır onlar öldükten sonra hadisçilik işi başlamıştır , yüzbinlerce hadis toplanmıştır ve 10 binlercesi elenmiştir , bir sürü farklı farklı kitaplar haline getirilmiştir ,hadis kitaplarınızda peygamebrimizin en yakın arkadaşı 4 halifeden bile tek tük hadis nakli varken onu görmeyen insanlardan bile yüzyıllar sonra binlerce hadis nakli vardır .Elenen bir kaynağa hz muhammed in hak sözleri demek çok yanlıştır , haşa biz kimizki hz muhammedi eleyelim ama günümüze kadar binlerce hadis elenmiştir , halada elenmekte ve 4 hak denen mezhebte bile hadislerin sahihi farklıdır.

kuran ; hz muhammed zamanında yazılmıştır ve Ayetinde Allah kuranı koruyacağını söylemiştir ,
hadis ise , hz muhamed den yüzyıllar sonra yazılmıştır , koruyacağını söylememiştir Allah

kuran ; şu an bile tüm dünyada bütün mezheblerde , ülkelerde aynıdır
hadis ise , tüm mezheblerde başka , kitaplarına kadar farklıdır , cemaatlerde bile inanılan hadisler farklIdır bir kısmı ,

kuran ; asla elenmeyen bir kaynaktır ve ilk günkü gibi aynıdır ,
hadis ise , daha ilk dönemlerde bile onbinlerce hadis ayıklanmış ve elenmiştir halada elenmektedir ,

kuran ; pratik , kolay ve özgürlükçü bir din anlayışı sunarken ;
hadisler ise , zor , anlaşılmayan ve kadınları aşağılayan müminler aşağılayan çelişen bir kısım sözler içermektedir ,

kuran ; içerisinde hiç bir çelişki yok iken ,
hadisler ise hem kuranla çelişen , hem kendisiyle çelişen sözler içermektedir ,

kuran ; Bizzat Allah ,cebrail ile peygameberimize nakletmiş iken ve hemen kitap haline getirilmişken ,direk hz muhamed den yazılmıştır
hadisler ise , hz muhamed in ağzından çıktığı varsayılan sözleri bir kısım insanlrın toplanması ve elemesi ile kitap haline getirilmiştir ve farklı farklı kitaplar haline getirilmiştir , hz muhammedin ağzından çıktığı gibi yazılmamıştır

kuran ; tek olduğu için insanları kapsayan ve birleştiren bir kitap iken ,
hadis ise bir çok mezhebe bölünmesini sağlayan ,müslümanları birbirine düşüren ve her mezhebte farklı olduğu için her mezhebin cemaatin kendi hadislerini doğru saydığı kaynak haline gelmiştir.

BU YÜZDEN KURAN HAKİKİ İSLAMDIR , HADİSLER İSE TARİHİ BİR KAYNAKTAN RİVAYETTEN BAŞKA BİŞEY DEĞİLDİR ...

size 30 sefer hadislarin öneminden ve sahihlerinden bahsetsekde
anlamak istemediğinizden yada işinize gelmediğinden
her seferde aynı şeyleri söyleyeceksiniz...

size tek söyleyeceğim şey Allah size akıl ve anlama yetisi versin...

Hadislerin ''200-300'' sene sonra yazıldığını sana kim söyledi, üstelik onu bile tam bilmiyorsun 200-300 hangisi 200...? Yoksa 300...?
100 senenin önemini sen biliyor musun? 100 sene de ne kadar ilmi hareketin cerayan ettiğini; hatta belirttiğin tarihlerde hadis ilminin zirve noktasına ulaştığını?
Sen bu dediklerine goldziher gibilerinden ve bu gibilerin türkiyedeki çakmalarından başka bir şey bulamassın. Hadisler sahabe döneminde yazılmıştır, hatta daha da ileri giderek şunu söylüyorum ''hadisler sahabe döneminde tedvin edilmiştir''... Bunlardan ebu eyyup el ensari, ebu musa el eşari, ebu said el hudri, ebu umame el bahili gibi, ebu hureyre,ebu şah, enes bin malik gibi 52 sahabe bu işi yapmıştır. ebu hureyrenin yazmış olduğu bir sahifeyi Muhammed Hamidullah tahkik etmiş ve yayınlamıştır.. Yine Peygamber sav gönderdiği mektuplarını, zekatın miktarını bizzat yazdırmıştır..

Kur'an'da koruma garantisi verilen ''zikr'' gelimesi mücerred olarak ''KuRan'' manasına gelmez. Bu tanımın içerisine Sünnetinde girdiği ni büyük bir çoğunluk haber vermiştir. Kur'an ve hadisler belirleri sebeplere bağlı olarak korunmuştur. Bugun sen mevdu hadisleri tespit edebilecek bir ölçüye sahipsen bu onun korunduğunun en akli kanıtıdır..


Dediğin tez çok absürd üstelik vakıayada ters nitekim kur'an'ı bayraklaştıran kimselerin ortak bir görüşü yok. her ayeti kendi kafalarına göre anlıyorlar, kadıyanilerden tut ahmet han, ebu reyye ye kadar bunların bile ortak bir akide algıları yok...

İsnadı sahih olarak gelen hiçbir iki hadisin birbirine tezat şekilde ihtilaf ettiğini kanıtlayamassın, mensuh olan bir hüküm olursa o istisna... zaten oda ya bizzat şarinin kendisi tarafından söylemiş ya da muhakkiklerin icması tarafından tarih kayıtları dahilinde tespit edilmiş.. elbette Kur'an'ı bundan istisna ediyorum... çünkü onda mensuh ayet yoktur..

kalemşör e cevap ; eğerki hadisler hz muhamed sav den hemen sonra yazıldıysa senin inandığın hadisler neden bunu yalanlıyor bizde her zaman delil var inşallah buyur sana o hadisler ;

Ebu Bekir, Peygamberimiz’in vefatından sonra halkı toplamış ve onlara şöyle demiştir: “Sizler Allah’ın elçisinden farklı hadisler naklediyorsunuz. Bu durumda sizden sonrakiler daha büyük anlaşmazlıklara düşecektir. Allah’ın elçisinden hiçbir hadis nakletmeyin. Sizden hadis nakletmenizi isteyenlere deyiniz ki: İşte Allah’ın Kitabı aramızda, onun helalini helal kılın, haramını haram görün.”

Zehebi, TezkiratulHuffaz 1/3; Buhari l.cilt

Hz. Ömer, Irak’a yolculuğa giden arkadaşlarına şöyle demiştir: “Siz öyle bir ülkeye gidiyorsunuz ki halkı arı uğultusu gibi Kuran okur. Hadislerle onları meşgul etmeyiniz ve yollarını saptırmayınız.”

Hanbel, Kitabul Ilel 1

Hz. Osman çok hadis nakletmelerinden dolayı Ebu Hureyre’yi Devş dağlarına göndermekle, Kab’ı da Kırede dağlarına sürgün etmekle tehdit etmiştir.

Tahzırul Havas 10b.

ibni Abbas hadis yazmayı yasaklar ve şöyle derdi: “Sizden önceki ümmetlerin sapmaları bu şekilde kitaplar vücuda getirmek yüzünden olmuştur.”

İbn Abdül Berr, Camiul Beyanil İlm 1

Hz. Ali minberden şu hutbeyi veriyordu: “Yanında hadis sayfaları bulunanlar gidip onları yok etsinler. Zira halkı helak eden olay, alimlerin naklettikleri hadislere uyarak Kuran’ı terk etmeleridir.”

İbni Abdül Berr, Camiul Beyanil İlm

Sen kendin kendi inandığın kaynağa inanmıyorsun ve hz muhamedden hemen sonra yazıldı diyorsun , dahada yazarım hadis ama bu kadar yeterli zaten gene inanmayacaksın , çünkü sadece akıl sahipleri anlar ...

Rasulullah(sav) ın hadislerini bir dönem yazmayı yasaklatmıştır, bundaki amaç kurana karışmasını önlemektir. Fakat yine yazılmasını emreden "Yaz, benden haktan başka bir söz çıkmaz" hadisi ile Rasulullah ın kendisidir. yukarıda aktardıklarının tamamı hadis kaynaklarıdır, hadisleri reddetmedeki usulünüze göre bu yukarıdakileri niye reddetmiyorsunuz?

karadamlalar a cevap ; ben sizin inandğınız hak dediğiniz kaynaktaki hadis çelişkilerini yazıyorum , diyorsunki hz muhamed hadis yazımını yasakladı sonra serbet bıraktı diyorsun peki ya öyleyse yukarıda yazdığım hadislerde neden 4 halife hadis yazımını yasaklıyor eğerki serbest bırakmış olsa hz muhammed sav neden 4 halife peygamberimize muhalif olsunki yasaklasın oku o hadisleri yukarı öyle cevap ver .
hadisler tarihi kaynak ve araştırma kaynağı olarak baş tacıdır ama islam dini asla değildir .islam sadece kurandır ama hadislerdende güzel örnekler alınır , nasılki tarihten alıyorsak .

bu rivayetlerle uğraşacak yaşı çoktan geçtik yukarıdaki yazıyı anlarsan sorunun cevabı var

Belirttiğin hadisler yeterince analiz edilmiş bu yüzden ona cevap vererek vakit harcamak istemiyorum, zaten senin bu konudaki problemin manası garip gelen bir kaç hadisden ziyade bir usul problemi olduğunu düşünüyorum, bu yüzden buna dair birşeyler söyleyim.. Her ilim dalının bir usulu olur, yani üzerinden hareket edilen diğer ifade ile belirli periyotlarla doğru sonuca ulaşılacak ölçüler.. Hadis dalında da Usulu Hadis diye bir ilim dalı var, hadislerin sıhhat yönlerini ve anlamlarını inceleyen bir ilim dalı... burada hadisler isnad ve metin tenkidinden geçer hadislerin illetleri tespit edilir, herhangi bir illet ya da inkıta varsa rivayetler reddedilir... biz buna cerh ve tadil metodu diyoruz.. mesala cerh edilmiş hadisler var ise bunlara temkimli yaklaşıyoruz.. yani dediğin gibi toptancı bir bakış açımız yok... öncelikle ravinin nitelikleri incelenir, bu bahis rical kitaplarında vardır, hemen hemen bütün raviler hakkında malumatlar vardır.. mesala günlük hayatında yalan söyleyen birisi sika sayılmaz yahut büyük günah işleyenleri sika görmüyoruz yine küçük günahlar da ısrar eden kimselerde adl sahibi raviler arasında sayılmıyor, sonra ravinin galatı varmıdır yok mudur, bunlar inceleniyor... sonra isnad inceleniyor, muttasıl mı gelmiş yoksa munkatı mı bu tespit ediliyor, munkatı rivayetler sahih listesine giremiyor, metin açısından bir sorunu olmaza bile durduğu yerde bırakılıyor, merfu, mevkuf ya da maktu bunlar derecelendiriliyor.. sonra ''ve la yekunu şazzen vela muallelen'' kapsamında şaz bir durumu var mı ona bakılır, yani kendisinden daha sahih olan bir nakle karşı muhalifliği var mı? sonra sadece muhakkik alimler tarafından tespit edilen ince elemelere geçiyor, bu da gizli bir illet.. bunu yapabilen pek çok alim çıkmamış sadece darekutni, yahya bin main vb alimler bu işte ilerlemişler... bu arada hadisin tarihi verileri, islam akide sistemine uygunluğu, mutedil duruşu hepsi inceleniyor... tüm bu aşamalardan sonra bir hadis hakkında sahih ya da sahih li gayrihi ya da hasen ya da hasen li gayrihi ya da zayıf yahut mevdu hükmünü alarak derecelendiriliyor... yani senin dediğin tarzda bir taassub yok. uydurma ve aşırı zayıf hadislerin akideye olan zararından dolayı öncelikle biz bunları reddediyoruz.. sende bir hadis kabul ve red ederken belirli bir usule sahip olmalısın... bu ilmi elde ettikten sonra gerçekten ilmi delillerin ve kuşkuların varsa bir hadisi kabul etmeyebilirsin bu son derece normal bir durum... ama yaptığın şey tüm hadisleri zan altında bırakmak bu da ilim sahibi bir kimsenin yapacağı bir iş değil...

ilk yazılı hadis kaynaklarının da kütub u sitte olmadığını belirteyim, kütüb u sitte den önce imam malik in muvatta sı ve bundan başka adını hatırlayamadığım hadis nüshaları vardı.