1- Kıyas şer'i bir delil değil, içtihadın malzemelerindendir.
2- Kıyasa ancak zaruret halinde başvurulur ve bu şekilde kıyas ile elde edilmiş bir hüküm de herkesi bağlayıcı değildir.
3- Kıyas dinde mevcut olmayan bir hükmü ispat etmez, lakin mevcut olan bir hükmün anlaşılması için misal getirilebilir.
4- Naslarda bir illet yasaklanmışsa, yasaklanan bu illeti taşıyan bütün maddeler yasağa dahildir.
5- İllet ancak nas ile sabit olur, akıl ile veya şüphe ile illetlendirme yapılamaz.
6- Naslarda bazı maddeler ismen yasaklanmışsa, yasaklanan bu maddelere benzerliklerinden dolayı naslarda
yasaklanmayan maddeler bunlara (her zaman) kıyaslanamaz.
7- Hakkında nas bulunamayan meselelerde kıyas yapılmaz, eğer ihtilaf etmemişlerse sahabi kavli alınır.
8- İbadetlerde kıyas yapılamaz.

kıyası direkt bir hüccet gibi sayanlar oluyor, bunu diyene "Allah dinini falan müçtehid ile mi tamamladı" demek lazım. cezakallahu hayr. hoş, halen kıyasın meşru olup olmaması hakkında bazı şüphelerim var.

Kıyası yukarıdaki kaideler içerisinde değerlendirirsen kabul etmemen için hiçbir sebep kalmaz.. İbn rüşdün dediği gibi ''kıyas zorunlu bir metoddur çünkü nasslar sınırlıdır ama meseleler sınırsız...'' yukarıdaki kaideler üzerinde biraz düşün kafanda hiçbir işgal kalmaz..

yukarıdaki sözüm hüccet gördüğüm anlamına gelmesin, içtihat gibidir..