Kim sahih bir hadisi inkar ederse, velevki mutevatir olmasa bile kafirdir.

وقد ذكرنا محمد بن نصر المروزي أن إسحاق بن راهويه كان يقول من بلغه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم خبر يقر بصحته ثم رده بغير تقية فهو كافر

ابن حزم - الإحكام في أصول الأحكام

Muhammed bin Nasr el Mervezi, Ishak bin Rehaveyhin soyle de­digini zikretti

Kime Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellemden sihhati saglam bir haber ulastiktan sonra takiyye (ikrah) olmaksizin onu reddederse iste o kimse kafirdir

Muhammed bin Hazm - el Ihkam fi Usulil Ahkam (s. 95/1)

Bir tek sahih hadisi inkar eden ummetin icmasiyle kafirdir.

Hafiz Celaluddin es Suyuti diyorki:

ﻓﺎﻋﻠﻤﻮﺍ ﺭﲪﻜﻢ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺃﻧﻜﺮ ﻛﻮﻥ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻗﻮﻻ ﻛﺎﻥ ﺃﻭ ﻓﻌﻼ ﺑﺸﺮﻃﻪ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﰲ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﺣﺠﺔ ﻛﻔﺮ ﻭﺧﺮﺝ ﻋﻦ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺣﺸﺮ ﻣﻊ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺃﻭ ﻣﻊ ﻣﻦ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﻣﻦ ﻓﺮﻕ ﺍﻟﻜﻔﺮ

ﻔﺘﺎﺡ ﺍﳉﻨﺔ ﰲ ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ
ﺟﻼﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ

"Bilin ki Allah size rahmet etsin usulde maruf olan sartlari tasiyan kavli olsun fiili olsun hadisler huccettir. Her kim inkar ederse kufre girer ve islam dairesinden cikar. Yahudilerle, hristiyanlarla veya Allah subhanehu ve tealanin diledigi diger kafir firkalarla beraber hasrolunur."

Miftahu'l Cenne fi Ihticac bis Sunne - Mukaddime s.1
Celaluddin es Suyuti

bu nasıl iş? birbirlerinin sahihini inkar eden hadis alimlerini ne yapacaksınız? hadis konusunda usulde daha toptan bir ittifak yokken tekfir bahisleri açmak nedir? ibn hazm pek çoklarının sahih dediği hadisleri kendi inşa ettiği usul ile bıraktı, daha katı bir hadis usulü belirledi peki diğerleri onu tekfir mi etti? zannı din edinmek merkeze alınan şeyden şaşırtıyor böyle kardeş dengeli olmak lazım

bu mantık ile ebu hanife de kafir(!) oldu:

Ebu Hanife
şöyle der: “Eğer bir kimse ‘Peygamber’in her
söylediğine inanıyorum Nebi haksız konuşmaz ve
Kuran’a muhalefet etmez’ derse, bu onun Peygamber’i
tasdik, Kuran’a muhalefetten tenzih ettiğini
gösterir. Şayet Peygamber Kuran’a muhalefet
etseydi Allah-u Teala, ‘Eğer Muhammet bize karşı
Kuran’a bazı sözler katmış olsaydı biz onu kuvvetle
yakalardık, O’nun şahdamarını koparırdık,
hiçbiriniz de O’nu koruyamazdınız.’(Hakka 69/44-47)
kavline uygun, olarak O’nu kuvvetle yakalar ve
şahdamarını koparırdı. Allah’ın Resul’ü Allah’ın kitabına
muhalefet etmez. Allah’ın kitabına muhalefet
eden de Nebi sayılmaz. Nebi’den Kuran’a aykırı
hadis rivayet eden kimseyi reddetmek, Peygamber’i
reddetmek ve O’nu yalanlamak değildir. Bu
ancak batıl rivayette bulunan o râvîyi reddir.”

klasik hadis usulü sürekli anlaşmazlık ve ihtilaf çıkarıyor. bu ihtilafların en barizi mütevatir hadisler. bunun tanımında bile icmaları yok. ehad hadislerin ise illet meselesi üzerinde bir icmaları yok. bunların hepsi ihtilafa neden oluyor. bu yüzden tekfir konusunda da bir icmaları yok.
okumalarım ve vardığım genel kanaat eğer hadis inkarında tekfir gündeme gelecekse (ki gelmesi zorunlu) bu yeni hadis usulü projemizin bedihiyyat alanı ile ilgili olmalı bu da zorunlu aklın inkarını muhal gördüğü kısma dahil olmalı.