Kan abdesti bozar mı delille açıklayınız ?

Kanın abdesti bozduğuna dair alimler, Peygamberden gelen hadisler ışığında görüş ayrılığı ortaya koymuşlardır.

1.Görüş : Kan abdesti bozmaz diyenler ki İmam Şafi, İmam Malik’tir.
1.Delil : Eşyada asıl olan sahih bir delil onun abdesti bozduğuna dair delil ispat etmesidir.Rasulullah’dan çok savaşlarda sahabenin yaralanmasına rağmen kanın abdest bozduğuna dair bir delil söylememiştir.

2.Delil : Ashab, Rasulullah’la beraberken yaralarından kan akardı buna rağmen Rasulullah (s.a.v.) kanın abdest bozduğunu söylemedi. Yıkanmasını emretmedi. Kan abdest bozsaydı Rasulullah söylemez miydi ? Rasulullah’ın bunu gizlemesini düşünmek de mümkün değildir. Zira, O sadık el-Emin bir elçidir.

3.Delil : Hasan : “Müslümanlar yaralı oldukları durumlarda namaz kılarlardı.” (Buhari-İbn Ebi Şeybe sahih senedle)
Açıklama : Müslümanlar Rasulullah ve ashabını kastetmektedir. Onlar yaralı iken namazlarını kıldıklarını beyan etmesi kanın necis olmadığına ve abdesti bozmadığına delildir. Yaradan kanın akmaması veya üzerinde kanın olmaması da mümkün değildir.

4.Delil : Ensar’dan bir sahabi Gece namaz için kalkmıştı. Müşriklerden bir ona doğru ok attı. Ok isabet etti. Sahabi o oku çıkarttı. Müşrik üç tane daha ok attı. O ise rüku ve secde etti. Bedeninden kan akarken namazı bitirdi.” (Buhari-Ahmed İbn Hanbel)
Açıklama :Delil çok açıktır.Kan necis olsaydı ve kan abdesti bozsaydı sahabi onu yıkamaz mıydı ve namazı terk etmez miydi ?[1][4]
5.Delil : Ömer İbn Hattab’ın şehadeti esnasında “ Bedeninden kan akarken namaz kıldı.” (Malik-Beyhaki-sahih senedle)
Açıklama : Ömer İbn Hattab’ın ameli çok açıktır. Kan akarken bile namaz kılmıştır. Eğer kan necis olsaydı ve abdesti bozsaydı ölüm döşeğindeki bu takva eri kanı temizlemeyi veya abdest almayı düşünmez miydi ?

6.Delil : Hasan el-Basri : “ Müslümanlar yaraları ile namaz kılarlardı.” (Buhari)
Açıklama : Hadis, çok açıktır.

2.Görüş : Kan abdesti bozar diyenler ki İmam Ebu Hanife ve eğer çoksa diyerek İmam Ahmed bin Hanbel’dir.
1.Delil : Rasulullah (s.a.v.) : “ Her akan kandan dolayı abdest al.” (Darekutni-zayıftır.)
Açıklama : Hadis, kanın abdesti bozduğunu söyleyen alimlerin delildir. Fakat hadis sahih hadislere kıyasen zayıftır. Zayıf hadisle de bu sahih hadisler dururken amel etmek ise usule ters düşer.





selefi salihin akides'inde sahih gorus abdest'ti bozmaz,

Not: ( alim'ler bu goruste ittifak etmisler sahih hadis bulunamamissa itikadi ve ameli meseleler'de o zaman zayif hadis ile sened ve metin saglamligiyla bakilir sonra onunla amel edilebilir derler).

Ne Hadis/Selef ekolünün delilleri hüccet niteliğinde ne de Rey/kufe ekolünün delilleri hüccet niteliğindedir.
Selef ekolünün getirdiği deliller, subuti kat'i fakat delaleti zannidir; Rey ekolünün delilleri ise delaleti kat'i fakat subuti zannidir.
Hiç bir delilin bulunmadığı meseleler de ise caiz olduğuna (bozmadığına) sonucuna varılmalıdır.

abi hadis ehlinin delil olarak aldığı hadis sahihken rey ehlinin delil aldığı hadis zayıf bir hadis.sahih dediğimiz bu hadise mütevatir diyemesek de sahih delil varken zayıf delille amel edilmez.

Sahih hadis olabilir zaten ben de subuti kat'i fakat delaleti kat'i değil dedim bununla beraber kufe ekolünün delili sadece bu belirttiğin hadis değil başka hadislerde var ve ashabtan bir grubundan görüşü... fakat hepsi sahih seviyesine ulaşamamış deliller... hadis ehlinin delillerinin senedleri sağlam olsada dikkat edersen hep bir savaş/yaralama söz konusu zaten muhakkik hanefilerde savaş anında/yaralamalarda namazın bozulmadığını söylüyorlar.. sonuç olarak bozduğuna dair sağlam bir delil olmadığı için hadis ehlinin fetvası isabetli...

evet abi sonradan bi daha okuyunca farkettim dediğini,fıkıhta mezhepçilik aşılmalı.4 mezhebin tamamı dahi bir konuda hata edebilir,misal namazları cem etme ve çoraba mesh konusunda 4 mezhep imamı da kısıtlayıcı şartlar koymuştur.oysa kısıtlayıcı şartlar Rasulullah Muhammed'in(sav) sünnetinde geçmez.bunlar hakkında da bir yazı paylaşacağım inşaAllah.

Şartlardan çoğunluğu rivayetle; bir kısmı da kıyas yolu ile sağlanmıştır. Şu var ki Hadis ehline göre kıyas ile getirilen ''şartlar'' tenkide tabi tutulabilir.

Yedi şey abdesti bozar:

3- Deriden kan ve irin gibi şeylerin çıkması. (Göz hastalığı sebebiyle, gözünden ağrıyla yaş akması, burnundan veya kulaktan gelen kan ve irinin dışarı çıkması bozar. Maliki'de ise bozmaz.)

Hanefi mezhebinde abdest bozulur.
Safi mezhebinde bot kan doluncaya kadar bozulmaz biliyorum.
Sebebi de dogu anadolu.daglik-taslik vs cok pldugundan diye oyle ogrendim.
Ama soyle durumda var mezhep taklidi yapiliyor.
Hanefi mezhebindesin o anki sarta gore safi mezhebi taklid edilebiliyormus.

şartlara göre zorunluluk varsa o başka.

aslolan rasulün öğrettiğidir, imamların değil.