Zahirilik hak mezhep değildir.Onları boşver.

Şafiîler şöyle der: Erkeğin mahrem olmayan yabancı bir kadına -ölmüş dahi olsa- aralarında herhangi bir engel bulunmaksızın dokunması, dokunanın da dokunulanın da abdestini bozar. İsterse yüzüne bakılmayacak kadar yaşlı bir kadın yahut da çok yaşlı bir erkek olsun. Saç, diş, tırnak veya arada bir engel ile birlikte dokunmak ise abdesti bozmaz.

Abdestin bozulmasının sebebi ise, taharet sahibi kişinin durumuna yakışmayan, şehveti harekete getiren zevk alma ihtimalinin bulunmasıdır.

Onların bu konudaki delilleri ise, "Veya kadınlara dokunduğunuzda" ayetinde sözü geçen "mülâmese" kelimesinin sözlükteki hakikî manası ile amel etmektir ki, bunun sözlükteki hakikî manası "el ile yoklamak veya tenlerin birbirine değmesi veya elle dokunmak" demektir. Nitekim buradaki "Lâmestüm" kelimesinin "Le-mestüm" şeklinde okunuşu da bunun delilidir. Bu ayet-i kerimenin bu okuyuş şekli, cima söz konusu olmaksızın, sadece dokunmanın kastedildiğinin açık bir delilidir.

Yani Unutarak veya kasden bir erkeğin derisinin yabancı bir kadının derisine değmesi ile dokunan ve dokunulanın abdestleri bozulur. Burada erkek ve kadından murâd, şehvet çağına bâliğ olan kimselerdir. Yabancı kadından murâd, zevce ve diğer yabancı kadınlar gibi hiç bir zaman nikâhı harâm olmayan kadınlarla, zevcenin kız kardeşi veya zevcenin halası veya teyzesi gibi, zevcenin bulunması dolayısıyla o zaman için nikâhı muvakkaten harâm olan kadınlar yabancı durumundadırlar, dokunma ânında abdesti bozarlar.

Fakat nikâhı dâima harâm olan kadınlar abdesti bozmazlar. Erkeğin kızı, kız kardeşi ve annesi gibi.

Şehvet çağına bâliğ olmamış küçük bir çocuğa veya diş, tırnak, kıl gibi şeylere değildiğinde, abdest bozulmaz [Muğni'l-Muhtac (Şerh'ü Minhâc), s. 37]. İhtiyatlı bir kavle göre bu küçüklük devresi yedi yaşına kadardır. Bu yaştan sonra ne kadar büyük olursa olsun abdesti bozar.

sağ'olasın cevaplar için. taceddin el bayburdi hocanın sitesinde gördümde şu hadisler varmış. bozmaz diyor? ibn ömer abi de bozması daha ihtiyatlı demişti zahiriyye sitesinde. hangisi doğru bunun?

KADINA DOKUNMANIN ABDESTİ BOZMADIĞI

Aslında konumuz abdesti bozan şeylerdir. Ama benim bu hususu dile getirmemdeki gaye ; bilindiği gibi hakkında sahih bir delilin olmamasına rağmen, kadına dokunmanın da abdesti bozduğunu iddia edenlerden dolayıdır.

Şafiiler ve bu konuda onlara uyanlar “ kadının tenine dokunmak abdesti bozar “ derler ve bu hususta : أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء “ veya kadınlara dokunmuş iseniz “ Ayet’i kerimesi ile istidlal ederler ve derler ki : buradaki “ lems “ hakiki manası olan dokunmaktır.

Halbuki bilinen bir kural vardır ki ; eğer karine bulunursa lafız, hakiki manasından mecaza aktarılır. Ve bunun karinesi de gerek Allah’ın kitabında ve gerekse Resulü Muhammed s.a.v’in sünneti seniyesinde vardır.

Allah’u Azze ve Celle Ahzab suresinde şöyle buyurmaktadır :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ

“ Ey inananlar ! inanan kadınları nikahlayıp da henüz onlara dokunmadan boşarsanız ……… “
AHZAB : 49.AY.

İşte bu Ayet’I kerimede zikredildiği gibi lems kelimesi hakiki manada dokunmak değil, cimadan kinayedir. Dolayısiyle Maide suresindeki abdest Ayet’inde geçen lems kelimesi de cimadan kinayedir. Bu hususu en güzel izaha kavuşturan deliller ise, Allah resulü s.a.v’in uygulamalarıdır.

{ … Aişe r.anha dan, şöyle dedi : Resulullah s.a.v ailelerinden birini öptü ve abdest almadan namaza çıktı. Urve diyor ki ; Aişe ye dedim ki : O mutlaka sendin değil mi ? . Bunun üzerine Aişe güldü. }

Tirmizi : 1 / 86 - Ebu Davud : 1.c.178-179 - İbni Mace : 2.c.502 - Nesei : 1.c.170 - Ahmed : 6 / 62


{ … Aişe r.anha dan,şöyle dedi : Bir gece Resulullah s.a.v’in yanımda olmadığını farkettim. Hemen onu elimle aramaya başladım.Elim onun ayaklarına değdi. Ayakları dikti ve secdede idi. Resulullah s.a.v - secdesinde - şöyle diyordu : Allah’ım gazabından rızana,cezandan affına,senden yine sana sığınırım. Seni hakkıyla övmeye gücüm yetmez. Sen kendini övdüğün gibisin. }

Müslim : 2.c.486 – Nesei : 1.c.169 – İbni Huzeyme : 655 – Beyhaki : 2 / 116

İşte bu ve emsali hadisi şeriflerde de görüldüğü gibi,kadına dokunmak abdesti bozmaz.

Eğer Şafi Mezhebinde isen , Mezhebine uy , Zira Şafiler ''kadınlara dokunduğunuzda" ayetinde sözü geçen "mülâmese" kelimesinin sözlükteki hakikî manası ile amel etmektir ki, bunun sözlükteki hakikî manası "el ile yoklamak veya tenlerin birbirine değmesi veya elle dokunmak" demektir.

hadis bir ayeti zahiri mananın dışında açıklarsa hadisin açıklaması mı alınır yoksa ayet alınıp hadis terk mi edilir?

benim tercihim bozar,evet.