(Bir kimse Tevhid ilminin ince noktalarında bir şüphe içine gi*rerse, soracağı bir âlim buluncaya kadar o durumda, Allah katında en doğrusu hangisi ise ona inanıyorum, demesi gerekir. Kendisinden bilgi öğreneceği ilim adamını aramak işini tehir etmek caiz değildir. Böyle bir kişi, sorup araştırmadan beklediğinden ötürü mazur ka*bul edilemezi Allah'ın sıfatlarından herhangi biri hakkında bilgi sa*hibi olmadığı halde bir ilim adamını araştırmayıp beklerse, bir şüp*he mânasına geleceği için böyle bir kimse kafir olur.)
Tevhid ilminin inceliklerinden maksat, imana aykırı düşen ve imanı sarsan şüpheler ve inkâr durumlarıdır. Âhirete iman etmekle ilgili hususlardır. İmam Âzam Şeriata ait bazı hükümlerde duraklamış bir şey söylememiştir. Çünkü bunlar İslâm Şeriatı dahilinde olan hükümlerdi. Ahkâma dair meselelerde duraklamak ve ihtilâfa düş*mek rahmettir. Tevhid ve İslâm inancına ait meselelerde ihtilâfa düşmekse sapıklıktır, bidattir. Şeriata ait hüküm ihtiva eden meselelerdeki hatalar affedilir, belki bu hükmü çıkaran sevap da alır. Fakat Tevhid inancına ait meselelerdeki hükümlerde hataya düş*mek küfürdür, günahtır. Bu hataya düşenler de mecur değil mezurdur. Yani günahkârdır.

Burada tevhid ilminin inceliklerinden maksat tafsili imanda öğrenmemiz gereken zarurat ı diniyye denilen konular mı yoksa her itikadi konu mu mesela bir kimse bir söz işitse bunun ayet olup olmadığını bilmese araştırmasa dinden çıkar mı

hayır dinden cıkmaz.

cehalet ile işlenecek küfür dinden çıkarmaz(fakat ne her küfür,ne de her cehalet mazeret sayılabilir.bu durum kişilere ve niyetlere göre değişebilir),kişi doğrusunu araştırmakla mükelleftir.