Kuran da hırsıza uygulanacak cezanın ellerinin kesilmesi olarak maide 39 da belirtilmiş.

Kimi yorumcular ellerinin kelimesini Arapçada yan anlam olarak kudret kelimesi olarak kullanıldığına dikkat çekip burada kastın bir daha o fiili işleme kudretinden kesilmesi şeklinde yorumlasalar da tarih kaynakları bunu desteklememektedir.

El kesme gerçekten çok ağır bir cezadır. Peki bu hangi koşullarda uygulanır? Kuranı bütünsel olarak bakmak tümden varım metodu ile algıladığımızda sorun çözülmekte ve daha anlaşılır olmaktadır.

Kuranın hedefi gelirde/rızıkta eşit ve sınıfsız bir toplumdur. Kuran infakı zekatı farz kılmıştır. Yine kuran iş sahibinin yanında çalışanlarla gelirde/rızıkta eşit paylaşmasını söylemektedir. altın, gümüş, para biriktirmeyi ise men etmiş, kapitalistleri yani kurani tabir ile kenz edenleri lanetlemiştir. ribayı, faizi, rantiyeciliği haram kılmıştır.

hadislere baktığımızda; komşusu açken kendi tok yatan bizden değildir diyerek, kurani hedeflere uygun bir toplum çizgisi ortaya çıkarmıştır.

Yine bir hadiste;

Müslümanlar üç şeyde ortakdır; Su Toprak ve Ateş. Bunlar alınıp satılamaz,bunlardan alınan bedel haramdır. Peygamberimiz bu hadisi ile de İslamın toplumcu hedeflerini ortaya koymuştur.

Kaldıki Peygamberimizin Medine de uyguladığı toplum komünal bir yaşam sürmekteydi. Öyleki herkese eşit miktarda yiyecek ve kumaş dağıtıldığı söylenmektedir.

İslamın temel hedefi sınıfsız ve gelirde/rızıkta eşit bir toplum olduğu hem Kuranın ayetleri, hem de Peygamberin uygulamaları ile açıktır. Bu durumda Hırsızlık İslamın temel hedeflerine aykırı olarak eşitsiz mal sahibi olmaktır. Evet bu eşitliği bozanın ellerinin kesilmesi doğru bir hükümdür. Yoksa açlıktan ihtiyaçtan çalan birine uygulanacak ceza değildir. Eşitsiz bir toplumda uygulanacak bir ceza hiç değildir.