حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يزيد بن هارون ‏ ‏أنبأنا ‏ ‏حماد بن سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏يعلى بن عطاء ‏ ‏عن ‏ ‏وكيع بن حدس ‏ ‏عن ‏ ‏عمه ‏ ‏أبي رزين ‏ ‏قال ‏ ‏
قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ضحك ربنا من قنوط عباده وقرب غيره قال قلت يا رسول الله ‏ ‏أو يضحك الرب قال نعم قلت لن نعدم من رب يضحك خيرا ‏

Bize Ebu Bekr ibn Ebi Şeybe rivayet etti bize Yezid bin Harun rivayet etti Hammad bin Seleme bize Yeala bin Atadan oda Vaki bin Hudus’tan oda amcası Ebi Rezin’den rivayet etti dedi ki: Rasülullah s a v dedi ki: Rabbimiz (hallerinin) değişmesi yakın olduğu halde kulların ümitsizliğe kapılmasına güler. (Ebu Rezin) dedi ki: Ey Allah’ın Rasulü Rabbimiz gülermi dedi ki: Evet (Ebu Rezin) ben dedim ki: Gülen bir Rabb bizden asla hayrını kesmez. Hadisahih’tir.

أخرجه الطيالسي في " مسنده " ( 1092 )أخرجه أحمد في " المسند " ( 4 / 12 )و ابن أبي عاصم في " السنة " ( رقم 554 - بتحقيقي )و ابن ماجه في " سننه " ( رقم 281 )و عبد الله بن أحمد في " زوائد السنة " ( 453 )و الدارقطني في " الصفات " ( 46 / 30 و الآجري في " الشريعة " ( ص 279 و 279 - 280 )و البيهقي في " الأسماء و الصفات " ( ص 473 الألباني في " السلسلة الصحيحة " 6 / 2810 :

Bunu: Ahmed b Hanbel el-Müsned 4/12) et-Teyalisi (1029) İbn Ebi Asım es-Sünne (554)(İbn Mace es-Sünen I/64 (281) Abdullah es-Sünne (453) ed-Darekutni es-Sıfat (30/46) el-Acurri eş-Şeria (280-279) el-Beyhaki el-Esma ve’s-Sıfat (596-760) et-Taberani el-Kebir’de (19/207-221) el-Hakim (4/605) el-Lalekai Usuli İtikad Ehli-Sünne (3/426-928) el-Hallal es-Sünne (311) İbn Mende et-Tevhid (522)

Busuri şöyle der: Bu isnad hakkında konuşulmuştur. Senedin’deki (Vaki bin Hudus) İbn Hibban es-Sikat kitabında zikretmiş ez-Zehebi ise onu el-Mizan’da zikretmiştir isnadındaki diğer raviler ise İmam Müslim’in delil olarak aldığı ravilerdir İmam Ahmed bin Hanbel bunu müsnedinde bu şekilde rivayet etmiştir (Misbah ez-Zucace fi Zevaidi İbn Mace (1/26)

Vaki bin Hudus İbn Hibban onu es-Sikat’ta (5/5909) kitabında zikretmiştir el-Hafız İbn Hacer et-Takrib’de (581) onun hakkında makbul demiştir el-Hafız ez-Zehebi ise el-Kaşif’te (2/6057) sika sayılmıştır demiştir.

Zehebi el-Kaşif: [ 6057 ] وكيع بن عدس أو حدس العقيلي عن أبي رزين وعنه يعلى بن عطاء وثق

Şeyh Nasurıddin el-Elbani rahımullah İbn Mace’nin tahricinde hadisi zayıf saymıştır yine İbn Ebi Asım’ın es-Sünne eserine yazdığı Zilalu’l-Cenne fi Tahrici es-Sünne adlı kitapta tahriç etmiş (554) isnadının zayıf olduğunu söylemiştir.Lakin daha sonra bu görüşünden dönmüş ve Silsiletü’l-Ehadis-Sahiha’da hadisin sahih olduğunu söylemiştir.Geniş tahriç için bak: eş-Şeyh Elbani (rahımullah) Silsiletü’l-Ehadis-Sahiha .(bkz:6/2810)

روى البيهقى وغيره باسناد صحيح عن أبى عبيد القاسم بن سلام قال "هذة الاحاديث التي يقول فيها ( ضحك ربنا من قنوط عبادة وقرب غيرة) ( وان جهنم لا تمتليء حتي يضع ربك فيها قدمه ) و ( الكرسي موضع القدمين) وهذه الأحاديث في ( الرؤية ) هي عندنا حق حملها الثقات بعضهم عن بعض غير أنا اذا سئلنا عن تفسيرها لا نفسرها وما أدركنا أحدا يفسرها

Şeyhul İslam İbn Teymiyye rahımullah Mecmu’l el-Fetava’da şöyle der: El-Beyhaki ve başkaları sahih bir isnadla Ebu Ubeyd el-Kasım bin Sellam’dan onun şöyle dediğini rivayet ettiler: O hadisler ki orda şöyle zikredilir hallerinin değişmesi yakın olduğu halde (Rabbimiz) kulların ümitsizliğe kapılmasına güler.Rabbin ayağını koymayana dek cehennem dolmayacak ve Kürsü ayakların konduğu yerdir ve Allahı görmek bu konuda gelen hadisler bütün bunlar bize göre haktır sika kişiler bunları bir birinden rivayet ederek……ve eğer bizden bunların tefsiri sorulursa biz bunları tefsir etmiyoruz ve bunları tefsir eden hiçbir kimseyede raslamadık.(Mecmau’l el-Fetava (5/51)

أنبأنا علي البندار عن أبي عبد الله بن بطة قال: سالت أبا عمر محمد بن عبد الواحد صاحب اللغة عن قول النبي صلى الله عليه وسلم: " ضحك ربنا من قنوط عباده وقرب غيره " فقال: الحديث معروف وروايته سنة والاعتراض بالطعن عليه بدعة وتفسير الضحك تكلف وإلحاد

Ebu Yala rahımullah diyor ki: Ali el-Bender bize Ebu Abdullah İbn Batta’nın şöyle dediğini haber verdi:Lüğat alimi Ebu Ömer Muhammed bin Abdulvahid’den Peygamberin s.a.v’den (rivayet edilen) Rabbimiz hallerinin değişmesi yakın olduğu halde kulların ümitsizliğe kapılmasına güler (bunu kendisine sordum) dedi ki: Hadis bilinmektedir rivayeti sünnettir buna eleştirerek itiraz etmek bidat’tir gülmeyi zorlayarak yorumlamak ilhad’dır.(Ebu Yala Tabakat el-Hanbeli (2/69)

Tevil’in nerede yapılacağını bilmeyen mücessim cahiller, Allah bilir şimdi İbn Abdilber için de SIFAT İPTALCİSİ diyecekler!

İbn Abdilber:

”Allah u Teâlâ güler sözünün manası, yani bu durumda( ikisini cennete koyarak) kuluna merhamet eder. Allah u Teâlâ kulunu şefkat, merhamet, rahmet ve rahatlıkla karşılar. Allah güler sözü mecazi manadadır.”
Kaynak: (et-Temhid/18.cild/345.sayfa)

Bu konuda değişik sözler söylenmiş olabilir biz Ehl,i Ispatçıyız Ehl,i Tevilçi değil Kur,an ve Sahih sünnette zikredilen Allah Azze ve Celle,nin sıfatları hakkında sözmüz şudur Allah kendisini kitabında Rasül sallallahu aleyhi ve sellem,de sahih sünnetinde Allah Azze ve Celleyi nasıl vasfetmiş ise öylece vasfederiz teşbihe düşmeden Tatil etmeden Tenzihe gitmeden Tevil etmeden olduğu gibi iman ederiz Zat hakkında gerekli olan sıfatlar hakkında da gerekli olandır....Zatına nasıl iman ettik isek sıfatlarınada iman ederiz....bu konuda inancımız budur.

BN ABDİLBER (rahimehullah) TAM BU NOKTADA SELEFÎ-VEHHABİLERİN ASIL GÖRÜŞÜ OLAN MÜCESSİM VE MÜŞEBBİHELİĞİ ANLATIYOR VE SELEFÎ-VEHHABİLERİN EHLİSÜNNETE SIFAT İPTALCİSİ DEDİKLERİ SÖZÜNE REDDİYE OLARAK ŞUNLARI NAKLEDİYOR.

Ebu Ömer dedi ki:
Ehlisünnet âlimleri, Kuran-ı Kerim ve Sünnette geçen bütün sıfatları kabul etme, iman etme ve hakiki manası üzere olup mecâz olmadığı konusunda icma etmişlerdir.

Ancak, bu âlimler keyfiyet isnad etmezler ve hiçbir sıfatı sınırlamazlar!

Ama bidat ehli, Cehmiyye ve Mutezile’nin hepsi ve haricilerin hepsi sıfatları inkâr eder ve hiçbir sıfatı hakikati üzerine hamletmezler. Bu sıfatları kabul edenlerin müşebbih olduklarını zannederler. Bunlar; sıfatları kabul edip, isnad edenlerin yanında mabudu nefyedenler olarak tanımlanırlar. Doğru olan, Allah’ın kitabının ve Resulünün de (sallallahu aleyhi ve sellem) sünnetinin söylediğini söyleyenlerdir. Onlar da Ehlisünnet vel cemaat imamlarıdır. Allah’a şükürler olsun.

Harmele bin Yahya rivayet etti dedi ki: Abdullah bin Vehb’i duydum diyordu ki; Malik bin Enes’i duydum şöyle diyordu: ”Kim ki Rabbi’ni şöyle vasıflarla vasıflarsa
Örneğin; [Yahudîler, «Allah'ın eli bağlıdır,» dediler.] bu ayeti okuyup eliyle boynuna işaret ederse ve diğer bir ayet-i kerime olan [O, her şeyi işitir ve görür.] deyip kulaklarına ve gözlerine ve ya bedeninden herhangi bir yerine işaret ederse, o işaret ettiği yeri kesilir. Çünkü o Allah’ı kendi nefsine benzetmiş olur.

Kaynak: (et-Temhid/18.cild/346-347.sayfa)

İlk önce sana bir sorum var benzetme derken sen ne anlıyorsun .........