Gıybet edenin orucu yoktur!

Allah subhanehu ve teala şöyle buyurdu:

يَا اَيُّهَا الَّذينَ امَنُوا اجْتَنِبُوا كَثيرًا مِنَ الظَّنِّ اِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ اِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا اَيُحِبُّ اَحَدُكُمْ اَنْ يَاْكُلَ لَحْمَ اَخيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللّهَ اِنَّ اللّهَ تَوَّابٌ رَحيمٌ
Hucurat/ 12:"... Birbirinizin kusurunu araştırmayın. Biriniz diğerini arkasından çekiştirmesin/Gıybet etmesin. Biriniz, ölmüş kardeşinin etini yemekten hoşlanır mı? İşte bundan tiksindiniz. O halde Allah'tan korkun. Şüphesiz Allah, tevbeyi çok kabul edendir, çok merhamet edendir."

حدثنا عبد الله بن ربيع ثنا عبد الله بن محمد بن عثمان ثناأحمد بن خالد ثنا علي بن عبد العزيز ثنا الحجاج بن المنهالثنا حماد بن سلمة عن سليمان التيمي عن عبيد مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم { أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى على امرأتين صائمتين تغتابان الناس فقال لهما : قيئا ، فقاءتا قيحا ودما ولحما عبيطا ، ثم قال عليه السلام : ها إن هاتين صامتا عن الحلال وأفطرتا على الحرام } . 
Ahmed’in Müsned’inde rivayet edildiğine göre oruç tutan iki kadın susuzluktan neredeyse ölmek üzere idiler. Durumları Nebi  -sallallahu aleyhi ve sellem-'e anlatılınca Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem- onlardan yüz çevirdi (onlara önem vermedi).  Sonra tekrar anlatılınca Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem- o iki kadını çağırdı ve kusmalarını emretti. Kadınlar bir kadeh dolusu kan ve irin kustular. Bunun üzerine Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurdu:

"Bunlar Allah’ın helal kıldığı şeylerden uzak durdular  (oruç tuttular), ama Allah’ın haram kıldığı şeylerle  (gıybet ve dedikodu ile) oruçlarını açtılar. Birisi diğerinin yanına gelip oturdu ve insanların etlerini yemeye başladılar."

Hadisin İsnadı yukarıda zikredilmiştir. Bu hadis açıkça göstermektedir ki gıybet eden kimse işlemiş olduğu masiyet dolayısıyla orucunu bozmuş olur.

Gıybet edenin orucunun olmadığı kendisinden nakledilen âlimler:
İbrahim en nehai, A'meş, Ubeyde b. Selman, Evzâî,Süfyân as-Sevrî veİbn Hazm.
Mücâhid de şöyle demiştir:
"İki haslet var ki, onlar orucu bozarlar: Bunlar; gıybet ve yalandır" 

Ebû Muhammed ez zahiri/klmşr

Kalemşör burda orucu bozar derken hangi manada kullanılmış aceba?Sevabının azalması ya da tümüyle sevabın gitmesi manasında olmasın o.Yani oruç borcundan kurtulmuş olur ama bir sevap elde edemez manasında mı aceba.

Dediğin şekilde tevilde bulunan âlimler var, tevilde bulunmayıp gıybet ve yalanın orucu bozacağını söyleyen âlimler de var, isimlerini yukarıda zikrettim. Tevil edenlerin sarih ve sahih bir delili olmadığı için isabetli olan gıybetin yeme ve içme gibi orucu bozmuş olduğudur. Benim tercihim de budur. Sahabiler den bunu söyleyen de çoktur. Daha fazla delil isteyen olursa detaylandırabilirim. Bizim mezhep de tevil edilmiş ya da bizim tv hocası orucun fazileti gider dedi şeklinde itiraz edenler, benim sayfamdan uzak dursunlar zira ben onların tercihlerine hiç bir şey söylemiyorum.

Bunu masiyete bağlar isek her günah orucu bozmalı. Yalan söylemek gibi...

Oruçlu iken kasten günah işleyen kimsenin orucu yoktur

Ebu Hureyre'den -Allah ondan râzı olsun- rivâyet olunduğuna göre, Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem- bu konuda şöyle buyurmuştur:

مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ وَالْجَهْلَ، فَلَيْسَ ِللهِ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ. [ رواه البخاري ]

"Kim yalan söylemeyi, yalanla iş görmeyi ve cehâleti terk etmezse, Allah'ın, onun yemesini ve içmesini bırakmasına (oruç tutmasına) ihtiyacı yoktur."
(Buhârî, hadis no: 1903)

(قَوْلَ الزُّورِ)
"Yalan sözden" kastedilen; tüm bâtıl sözlerdir. Bu ise, yalan, gıybet, koğuculuk, yalancı şâhitlik ve haram olan her türlü sözü kapsar.

(وَالْعَمَلَ بِهِ)
vel amele bihi
Çirkin, müstehcen ve açık-saçık sözlerle hareket etmek ve bunlarla konuşmaktır.

(وَالْجَهْلَ)
vel cehl
Her türlü günahları işlemek ve onlarla hareket etmektir.

" Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem-'in:

... فَلَيْسَ ِللهِ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ.

"…Allah'ın, onun yemesini ve içmesini bırakmasına (oruç tutmasına) ihtiyacı yoktur."

Sözü hakkında İbn-i Battal şöyle demiştir:
'Bunun anlamı; orucu bırakmakla emredilsin, demek değildir. Aksine bunun anlamı; yalan söylemekten ve onunla birlikte zikredilen diğer tüm günahlardan sakınsın, anlamındadır... Bu ise, orucun kabul edilmeyeceğine gösterir... Buradan kastedilen; yalan söylenerek tutulan orucun reddedilmesi ve yalandan uzak olan orucun da kabul edilmesidir...

Derim ki: Hadis de günah işleyerek oruç tutan(!) kimsenin orucunun geçersiz olduğunu gösteren ayrıca bir incelik vardır.
"Allah'ın onun orucuna ihtiyacı yoktur." şeklinde bir ifade kullanılmamış; bilakis "Allah’ın onun yemesini ve içmesini bırakmasına ihtiyacı yoktur." denilmiştir. Oruç tutma fiili ona ıtlak edilmemiştir. Nitekim oruç sadece yeme ve içmeyi terk etmek değildir.
Allah en doğrusunu bilir.

kaynak:
Bknz: "Muhâlla"
Bkz: "Tuhfetu'l-Ahvezî".
Bkz: es-Sindî, "İbn-i Mâce Hâşiyesi".

Hadis-i şerifte, (Gıybet etmek, söz taşımak, yalan yere yemin etmek, namahreme şehvetle bakmak orucu bozar) buyuruldu. (Deylemi)

İmam-ı a’zam hazretleri, bu hadis-i şerifi açıklıyor ve (Bu günahlar orucun sevabını bozar, sıhhatini bozmaz, oruç mekruh olur) buyuruyor. Yani bu günahları işleyen, oruç borcundan kurtulursa da, oruca mahsus olan büyük sevaba kavuşamaz. Hadis-i şerifte, (Nice oruç tutan vardır ki, açlık ve susuzluktan başka bir şey elde etmez) buyuruldu. (İbni Mace)