Namazdan sonra el kaldırmanın Nebi sallahu aleyhi ve sellem’den rivayet edilen hiçbir sahih yönü yoktur. Ne sahabe ne de Tabiin buna fetva vermemişlerdir.

Şeriatte asıl olan delil gelip ispat edene kadar herşeyin yasaklanmış olmasıdır ki hiçbir Nebi sallahu aleyhi ve sellem’in namazının sıfatını anlatan hadis yoktur ki içerisinde farz namazdan sonra elini açtı şeklinde bir ibare mevcut olsun.

Ancak namaz kılan birinin herhangi bir ihtiyacından dolayı farz namazdan sonra al açarak dua edip Allah subhanehu ve teala’dan ihtiyacını dilemesinde bir şart ile bir mahsur yoktur. O da namazın ardındaki vakte duayı özel ve has kılmamasıdır.

Buhari ve Müslim’in şu rivayetinde şöyle gelmiştir; Malik’ten Ebi Hazim İbn Dinar’dan, oda Sehl ibn Sad’dan rivayet etmiştir ki; “Nebi sallahu aleyhi ve sellem Amr ibnu Avf’ın evine aralarını ıslah etmek için gitmişti. Bu sırada namaz vakti girdi. Müezzin dedi ki namaz kılmak için kamet getireyim mi? Dedi ki evet. Ebu Bekir insanlara namaz kıldırdı. Resulullah sallahu aleyhi ve sellem geldi. Öyleki birinci safa geldi. İnsanlar ellerini ellerinin üzerine vurmaya başladılar. Ebu Bekir onlara yönelmedi. İnsanlar iyice arttırınca baktı ki Nebi sallahu aleyhi ve sellem gelmiş. Sonra Nebi sallahu aleyhi ve sellem ona kalmasını işaret etti. Sonra Ebu Bekir ellerini kaldırdı ve Allah’a hamd etti…”

Bu hadis te bu ve benzeri durumlar da dua ederken elleri açmanın cevazı vardır. İster bu namazın içinde isterse dışında olsun ihtiyaç anında dua etmek meşru kılınmıştır.

Dua ederken elleri kaldırmak bid'at değildir. İster namaz sonrası olsun: isterse genel bir dua sonrası olsun. Bu müstehaptır.

Ebu Musa el-Eş’ari (Radiyallahu Anh) şöyle dedi:
“Rasulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) dua etti ve ellerini kaldırdı. Hatta koltuk altlarının beyazını gördüm.”
(Buhari 6323)
Rasulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) şöyle buyuruyor:

“Rabbimiz Tebâreke ve Teâlâ çok hayâlıdır ve çok cömerttir. Kulu Ona ellerini kaldırdığı vakit onu bomboş olarak geri çevirmekten hayâ eder.”
(Ebu Davud 1488, İbni Mace 3865)

Nebi sallahu aleyhi ve sellemin yağmur duasına gittiğinde ellerini kaldırarak dua ettiği sahih yollar ile sabit olmuştur. Ancak yazdiginizdan kastın farz namazların ardından tesbihat yaptıktan sonraki el kaldırma ise bu konuda ondan sahih birşey gelmemiştir.

Ancak İbnul Kayyumun da belirttiği gibi bu farz namazdan sonra dua etmediğini göstermez. Bilakis duanın muteber olduğu vakitlerden biri de farz namazların ardıdır. Dolayısı ile bu nakillerin ceminden anlaşılan şudur ki Nebi sallahu aleyhi ve sellem farz namazlardan sonra dua etmiştir ve ellerini dua ederken kaldırmamıştır.

Ancak bunu yapmak bidat mıdır sorusuna gelince; Nebi sallahu aleyhi ve sellem kendi huzurunda bunu yapan sahabelere sukut etmiştir. Onları bu yaptıklarından men etmemiştir. Eğer bidat olsa idi onları bundan men ederdi.

Allah en doğrusunu bilendir.

Umum gelen lafızları kayıtlama durumunda değiliz, değerli kardeşim. Peygamber dua ederken ellerini kaldırmış ise bu umum alınır. Namaz sonrasındaki dua için ''ellerinizi kaldırmayın'' şeklinde bir nakil olsaydı o zaman bu nakle tabi olurduk. Dolayısı ile bu müstehaptır.

Umumu tahsis eden delil var zaten Kalemşör?

Enes bin Malik, Katade'ye anlattığına göre Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) istiska (yağmur için dua) müstesna hiç bir duada ellerini kaldırmazdı. İstiska esnasında da ellerini koltuk altlarının beyazlığı görülünceye kadar kaldırırdı. (Buhari)


Müslim'in Umare bin Ruveybe yoluyla naklettiği şu hadis:

Umare, Bişr bin Mervan'ı minber üzerinde ellerini kaldırmış halde görünce şöyle demiş: Allah bu iki eli çirkin etsin. Andolsun ben, Rasulullah (sallallahu aleyhi ve sellem)'i gördüm de o, elleriyle şöyle yapmaktan fazla bir şey yapmıyordu, demiş ve işaret parmağı ile işaret etmişti.
(Müslim; Ahmed, Müsned)

kural denmemiş zaten, müstehab kavramı yapılırsa iyidir yapılmazsa bir yükümlülük getirmez sınıfındaki şeyler için kullanılır. Kuranda dua apaçık geçer ama el kaldırma konusunda bir şey hatırlamıyorum.