Menü

**atesdevrimi** · 12-03-2009, Saat:12:20 PM

Az kaldı, çok az kaldı..

Hele bugün bi Yalova'ya geçem ben..

Oy vermek oy almak neymiş hepisinin icabına bakacağız Allah'ın izni ve inayetiyle..

Oy kullanmamalısınız, haram.

**DeRiN_DeWRiM** · 24-03-2009, Saat:08:27 PM

**Ebuzer** · 24-03-2009, Saat:08:57 PM

**Reyyan** · 24-03-2009, Saat:09:22 PM

tartışmayı kavgaya çeyirmeyin ikazını yapim da sonra demedi demeyin

**DeRiN_DeWRiM** · 25-03-2009, Saat:01:04 PM

Bu tartışma aslında İslam Hukuku'nun konusu. İslam fıkhına göre "Bir ülke ya İslam ülkesi olur (Darül İslam) ya da "öteki" olur." Yani Darül Harp!

Türkiye....

Halkı çoğunluğu müslüman olan Laik,demokratik ve sosyal bir devlettir...

Müslümanlar bu ülkenin vatandaşı olarak ..
Bu esaslar üzerine kurulan anayasa'yı kabul ve anayasa'ya uygun kanunlara uymak mecburiyetindedirler...

İdarecilerde bu esaslara bağlı kalarak idare etmek zorundadırlar...

Devlet anayasayı esas alarak din ayrımını kabul etmiyor...

Kanunlarını da dini açıdan gözeterek yapmıyor...

Bu açıdan müslümanları bazı meselelerdeki itirazlarını dikkate almıyor...(Başörtüsü,namaz vakitlerinde izin,cumanın tatil olması vb.)

Din ve vicdan hürriyeti sağlanamadığından müslümanlar için baskıcı bir idare altındayız...

Can ve mal emniyetine müslümanların inançları gereği bir fiili saldırı olmamaktadır.

Tablomuz budur.

Ekseri halkı müslüman idare açısından gayr-i İslami bir yönetim vardır önümüzde.

Dar-Ul Harb'mi veya Dar'ul eman mı? (genel idare açısından) tesbit etmek kolay değil bu tabloyla beraber Dar-Ül İslam olmadığı kesin de denilebilmektedir.

İdare ile müslümanların hakları hususunda nasıl mücadele edilmelidir sorusunu kendimize sormalıyız?

Şöylede bir soru sormak lazım.
Türkiye Daru-ül Harb diyenlere de madem Türkiye denildiği gibi Dar-üi harb.
Neden bu harb edilmesi gereken ülkeye vergi vererek parasal kaynak sağlanır
Neden askere giderek savunma birimlerine destek verilir.

Kaynak olarak ta mezhep imamlarının açıklayıcı bilgilerine bakmakta fayda vardır.

«Darü'l-İslâm, Müslümanların hâkimiyeti altında bulunup Müslümanların emn ve eman içinde yaşayarak dinî vazifelerini ifa ettikleri yerlerdir. Müslümanlar ile aralarında müsalâha ve muvadecı bulunmayan gayr-i müslimlerin hâki*miyeti altında bulunan yerler de Darü'l-Harb'-tir»

Şafiî mezhebine göre, bir diyar ya*hut bir memleket bir defa dahi olsun Müslümanlar tarafından zaptedilmis ise, o diyar ve o memleket artık kıyamete kadar «Darü'I-İslâm»dır. Böyle bir memle*ket sonradan kâfirlerin eline geçse bile
, bu hüküm değişmez. Hatta Müslüman*larla barış halinde bulunan gayr-i müslimlerin ülkeleri de «Darü'l-Harb» değildir

Hanefî mezhebinde, bir «Darü'l-Harb», «ahkâm-ı İslâm'ın bazısının icrası ile «Darül-İslâm»a inkılâp eder

İmam-ı A'zam'a göre «Darü'l-İslâm»-ın «Darü'I-Harb»e inkılâp edebilmesi için aşağıdaki üç şartın birlikte tahakkuk etmesi lâzımdır. Eğer bu şartlardan birisi noksan olursa, yine o diyar, «Dar-ı îslâm»dır, «Darü'l-Harb» değildir.

l- İçerisinde küfür ahkâmı bitemamiha -yani yüzde yüz- tatbik edilecek. Küfür ahkâmının yüzde yüz tatbik edil*mediği meselâ, sadece cuma ve bayram namazlarının kılınabildiği bir diyara «darü'l-harb» denemez. Serahsî bu hususta şöyle buyurur

«Bu şartın tahakkuku için orada şirk ahkâmının tamamiyle açıktan açığa icra edilmesi ve İslâm ahkâmının kat'î surette kaldırılmış olması gerekmektedir. Burada İmam-ı A'zam hâkimiyet ve kuvvetin tamamiyle ehl-i küfürde olma*sına itibar eder'»

İbn-i Âbidin'e göre «Bir diyarda Müslümanların ahkâmı ile müşriklerin ahkâmı birlikte icra edilirse orası yine «Darü'l-İslâm»dır
Bezzaziye'de, «Pey*gamber Efendimiz (S.A.V.) Medine-i Münevvere'ye teşriflerinde orada Yahudiler ve müşriklerin hükmü cari olduğu halde Resûlüllah Efendimizin (S.A.V.) islâm icraatına başlamasıyla o beldenin «Darü'l-İslâm»a inkılâb ettiği» kaydedilir

(1) Bilmen, Ö. Nasuhî; Hukuk-u İslâmiye ve Istılâhat-ı Fıkhiyye Kamusu, c. m, s. 394.
(2) Bilmen, Ö. N. a.g.e., c. III, s. 335.
(3) Kuhistanî, c. II, s. 311.
(4) Serahsî, Mebsût, c. X, s. 114.
(5) İbn-i Âbidin, Dürrü'l-Muhtar Şerhi, c. IV, s. 175.
(6) Bezzaziye, c. VI, s. 312

**DeRiN_DeWRiM** · 25-03-2009, Saat:01:09 PM

**ELİFLAMRA** · 25-03-2009, Saat:02:24 PM

İslami bir tavır sadece netlikle güçlenebilecek bir tavırdır. Bu netlik de adının konulması ve konulan adın başka bir şeyle örtülmemesi sayesinde olur. İslami bir tavır, Resulullah’ın sünnetinden bağımsız olarak yürütülemez. Yürütülüyorsa o İslami bir tavır değildir. Bugün Türkiye’de eğer İslamilik adına başarısızlığa uğrandıysa, baştan kötü başlandığı ya da düpedüz İslamiliğin tercih edilmemesi yüzündendir. Bir, Müslümanlar kendilerinin ayrı bir unsur olarak tanınması gerektiğinde ısrar ederler. Yani “Kimsin?” Müslüman’ım.” “Ne yani, Türkiye’de şeriat düzeni mi kurmak istiyorsun?” “Ben öyle bir şey demedim. Ben Müslüman olduğumu söyledim, Müslüman olmak neyi gerektiriyorsa ben onu, yani Müslüman olmamın içini doldurmak istiyorum. Sen Müslüman olmama yasak mı koymak istiyorsun?” O diyecek ki “Hayır, yasak koymak istemiyorum” “O zaman ben Müslüman’ım ve Müslümanlığı koruyorum, öneriyorum, istiyorum” Bu bir. Bunun karşısında hiçkimse bir şey yapamaz. “Ben onun gibi Müslüman değilim” demene lüzum yok. “Ha sen Müslüman mısın? Müslüman bunu mu yapar?” diye sorduğunda, o düşünsün. Müslümanlık birinci derecede bir netlik, üzerinde tartışmaya gerek olmayan bir sarahat ister. “Müslüman’ım ama Müslüman gibi yaşamıyorum” bir, “Yaşayamıyorum” iki, “Yaşatmıyorlar” üç.. o ayrı. “Ama ben Müslüman’ım. Benim tercihlerim bu yöndedir. İslamiyet’in dışında ya da üstünde bir değerler ıskalası tanımıyorum.”

**Ebuzer** · 26-03-2009, Saat:12:50 AM

Menü

Kolay Erişim

Giriş Yap

Hesabınıza giriş yapın!

Fark var, Saadet var Mitingleri..

Fark var, Saadet var Mitingleri..

Mesaj İşlemleri

Menü

Kolay Erişim

Giriş Yap

Hesabınıza giriş yapın!

Fark var, Saadet var Mitingleri..

Fark var, Saadet var Mitingleri.. Konu

Mesaj İşlemleri

Fark var, Saadet var Mitingleri..