İMANIN ŞARTLARI

ALLAH'A İMAN
MELEKLERE İMAN
KİTAPLARA İMAN
PEYGAMBERLERE İMAN
AHİRET GÜNÜNE İMAN
KADERE İMAN

ALLAH'A İMAN


Allah vardır ve kemal sıfatlara sahibtir. Onun varlığı ve sıfatları hiçbir mahluğunkine benzemez. O tekdir, fakat bu teklik sayı yönüyle değil; eşi, ortağı, dengi, benzeri olmaması yönüyle tekliktir.
Onun tekliği sıfatlarındaki uluhiyyetindeki ve rububiyyetindeki tekliktir. Yani tüm mahlukatın yegane yaratıcısı, sahibi, rızık vericisi, terbiye edicisi "O" olduğu gibi, yarattıkları üzerinde tasarruf hakkına sahib olan, onların yaşamlarını düzenleyici emir ve yasakları bildiren yegane teşri (kanun koyma) mercii, göklerde ve yerde kanunlarına tabi olunup, hükmüne teslimiyet gösterilmeye layık yegane varlık, yine Odur. İbadet ve itaat yalnız Onun hakkıdır. Bunun aksi bir hal, yani Rabbi Zül Celalin uluhiyyeti ve rububiyyeti ile ilgili herhangi bir sıfatının, herhangi bir mahluğa verilmesi ya da yalnız Onun hakkı olan ibadet ve itaatin yaratılmışlardan birisine yapılması, Allaha imanı geçersiz kılan ve sahibine müşrik sıfatını kazandıran amellerdir. Yegane rızık verici Allah olmasına rağmen, bir yaratılmıştan rızık beklemek; herşeyi hakkıyla bilen ve gören "O" olmasına rağmen, bu sıfatları bir yaratığa vermek, yegane kanun koyma hakkı Ona ait olmasına rağmen kişi ya da kişilerce vaazedilmiş beşeri kanunları kabul etmek; adaleti sadece Allahtan ve Onun adil yasalarından beklemenin gerekliliğine rağmen, özü zulme ve beşeri ihtiraslara dayalı sistemlere muhakeme olmak ya da bunu istemek ve böylelikle Allah'ın reddettiği zalimlerden adalet beklemek Allaha imanı bozucu amellere bazı örneklerdir.Allaha iman ancak bu tür şirklerden uzak olarak yerine getirilen imandır. Yoksa, Allah'ın varlığına inanıldığı halde, yalnız Onun hakkı <<lan ibadet, itaat ve teşri (kanun koyma)nin şu veya bu şekilde, şu veya bu yaratığa verilmesine, uluhiyyetinde ve rububiyyetinde Allaha şu veya bu şekilde ortak koşulmasına elbette "Allaha iman" denemez.


MELEKLERE İMAN

Melekler nurdan yaratılmış ve kendilerinde erkeklik ya da dişilik gibi herhangi bir cinsiyet bulunmayan, isyan ve günahtan uzak olarak her an Rabbi Zü-1 Celale ibadet ve itaat eden kullardır. Meleklerin varlığı duyu organlarıyla algılanamayan gaybi gerçeklerden olduğu için bunlara iman anca Kuranda ve sünnette bildirildiği şekliyle olmalıdır. Her biri ayrı bir işlevi yerine getiren ve İslamın bildirdiği bir gerçeği ifade eden meleklere sahih yolla adı bildirilenlere adı ile, diğerlerine de toplu olarak iman mutlaka gerekmektedir.


KİTAPLARA İMAN

Allah (c.c), insanların tevhid inancından uzaklaşıp, Ona şirk koşmaya başladığı dönemlerde gönderildiği bazı rasullere; tevhide çağıran, insanlara Rablerini anlatan ve onların hayatlarını düzenleyici hükümler sağlayan kitablar ve sahifeler indirilmiştir. Bu kitab ve sahifeler, Allah katından rasullere bildirilen vahyi içermektedir. Bunların herbiri sadece gönderildiği kavim için geçerli olmasına rağmen en son olarak indirilen ve en mükemmel şeriati içeren semavi kitab, Kuran, böyle değildir. O nun vaazettiği hükümler, kanunlar ve yasalar kıyamete kadar herçağ ve heryerde insanların hayat pratiğini şekilldendirmesi gereken yegane ilahi sistemdir. Kurandan önce indirilmiş olan kitablar ise, şahsi ve maddi ihtirasları ile hareket eden din düşmanı din adamlarınca (...) tahrif edildiği ve içine insan sözü karıştırılarak, ilahi hakikatler, beşeri fikir, düşünce ve yalanlarla değiştirildiğinden günümüze Allah katından indirildiği andaki saflığı ile ulaşmamış ve Rabb-i Zü-1 Celalin bizzat koruması altındaki Kuran, bu tahrif edilmiş kitabların batıllığını isbat ederek, yürürlükten kalkmıştır. Buna rağmen günümüzde muharref haldeki:
Zebur,Tevrat ve İncil gibi Kuranda ve hadislerde adı bildirilenlere ismiyle bildirilmeyenlere ise genel olarak imanı -ki bu iman tahrif edilmeden önceki hallerin Allah katından indirilmiş olduğuna imandır- evet, bu imanı Kuran, İslam inancının bir gereği saymıştır.


PEYGAMBERLERE İMAN:

Tevhidi unutup, "sadece Allaha ibadet" inancından uzaklaşarak, dna ibadet ve itaatte şirk koşmaya başladıklarında insanları uyarmak, sahte ilah ve tağutları reddedip sadece Rabb-i Zül Celale yönelmeye davet etmek, Allah'ın dini olan Lailahe illallah davasını yüklenmek ve bu hakikati -Allah'ın izniyle- insanların akıllarına, kalblerine ve sosyal yaşantılarına nakşetmek, bu davaya nananları müjdelemek, kafirleri ise korkutmak üzere Allah tarafından görevlendirilen ve yine Onun katından desteklenen Allah'ın seçkin kulları, tevhid bayrağının seçkin taşıyıcıları ve tvhid davasının seçkin önderleridir, rasuller.
Onların görevi risalettir. Yani Rabbden gelen hakikatleri, aynen ve zamanında insanlara ulaştırmak. Çağı ve yeri ne olursa olsun her rasulün getirdiği ortak davet ise "Lailahe illallah ve o seçkin şahsiyetlerin ortak ismi "müslüman"dır. Nuh, İb rahim, İsa, Musa ,Yusuf, Lüt, Hud, Davud, Muhammed ve adı kitapta ve hadiste zikredilen veya zikredilmeyen bütün rasul ve nebiler müslüman idi ve tabi oldukları dava, Lailahe illallah davası, yani; teşri (kanun koyma), insan hayatını yönlendirici emir ve yasaklar bildirme, ibadet ve itaat edilme hakkını sadece Allaha verme, Ondan başja bu haklara sahib olduğunu iddia eden sahte ilah ve tağutları reddetmektir. İşte bu davayı yüklenmiş olan ve sahih yolla ismi bildirilen peygamberlere ismiyle, ismi bildirilmeyenlere de genel olarak inanç, imanın önemli bir şartıdır.

AHİRET GÜNÜNE İMAN:

Ölümden sonra berzah (kıyamete kadar olan zaman ve bu sürede olan olaylar) hesap, mizan, cennet, cehennem, kabirde azab veya mükafat, amellerine karşılık azab ya da mükafat göreceklerin acı veya lezzeti beden ve ruhları ile duyacaklarına ve tüm bunların temelini oluşturan öldükten sonra dirilmeye imandır.

KADERE İMAN:
Kadere imanın Allah katında geçerli olabilmesi için şu dört şeye seksiz şüphesiz iman etmek gerekir:
Birincisi: Allah'ın ezeli ve kadim ilmine iman etmektir. Allah'u Teala ezeli ve kadim ilmiyle ne olacağını bildi. Ve bu ezelf ilmiyle bildiği şeyleri yazdı.

İkincisi: Allah'ın , olmasını dilediği şeyin mutlaka olacağına olmamasını dilediği şeyin mutlaka olmayacağına, gökte ve yerde meydana gelen bütün hareketlerin ve sessizliklerin Allah'ı izniyle olduğuna iman etmek.

Üçüncüsü: Allahu Tealamn bütün mahlukatı yarattığına ve kainatın içindeki herşeyin Allah'ın yaratmasıyla ve takdiriyle meydana geldiğine iman etmek.

Dördüncüsü:Kendisine isabet eden şerrin kendisinden başkasına isabet edebileceği haIde kendisine isabet ettiğini zannetmemek. Veya kendisine isabet eden hayrın bir tesadüf sonuzu kendisine isabet ettiğine inanmamak.

Selamün aleyküm bir sorum olacak

KAdere iman ile alakalı bir sorum olacak kafamda takılan bazı sorular var

Kadere inanmak, imanın altı şartından biridir. Hadis-i şeriflerde buyuruluyor ki:
(İman; Allah'a, meleklere, kitaplara, peygamberlere, ahiret gününe, [yani Cennete, Cehenneme, hesaba, mizana], kadere, hayrın ve şerrin Allah'tan olduğuna, ölüme, öldükten sonra dirilmeye, inanmaktır. Allah'tan başka ilah olmadığına ve benim Onun kulu ve resulü olduğuma şehadet etmektir.) [Buhari, Müslim, Nesai]
Yukarıda belirttiğiniz konu hakkında kadere iman için söylüyorum.İmanın Şartları kuran da 3 süre de madde madde yazmaktadır.
bakara 177
bakara 284-285
nisa 136 bu ayetlerde kadere iman gibi bir ibare geçmemektedir.
ayrıca buhari hadisindede imanın şartı 5 olarak geçmekte yalnız müslim de 6 olarak geçmektedir.
İmanın gibi bir konudan bahsederken kuran da allah neden saydığı şartlara kadere imanı eklememiştir. yine
Maide 3
Allah-u teala şöyle buyuruyor:

"Bugün sizin dininizi kemale erdirdim, üzerinizdeki nimetimi tamamladım ve size din olarak İslam'dan razı oldum." (Maide: 3)

Allah-u teala bu ayeti kerimede akidenin tamamlandığını ve Allah'ın şeriatini ve kanununu kemale erdirdiğini ilan ediyor. İşte din budur!....

Hiçbir müslümanın İslam'da eksikliklerin bulunduğunu veya birtakım ilavelerin yapılması gerektiğini düşünmesi asla mümkün değildir. Onda herhangi bir ilaveyi gerektirecek eksiklik yoktur. Allah-u teala İslam dinini kıyamete kadar bütün insanlığa din olarak seçtiği için geliştirilip değiştirilmeye de ihtiyacı yoktur.

Şimdi gelelim asıl konuya
İmanın şartları hususunda kuranı mı baz alacağız hadisleri mi
hadisleri baz alacaksak
buhariyi mi baz alacağız müslimi mi

konu ile açılama yaparsanız seviniriz