Çünkü onlar iki ayrı cinstir, birbirleriyle evlenmelerine dair herhangi bir izin yoktur. Evlenmenin asıl maksadı olan evlat yetiştirme söz konusu değildir. Cumhur ulema görüşlerine delil olarak şu ayetleri zikretmişlerdir:
“Allah, kendi cinsinizden eşler, o eşlerinizden de oğullar ve torunlar yarattı…”
Alıntı:(Nahl 72)
“Size kendi cinsinizden, kendileriyle ısınıp kaynaşacağınız eşler yaratması ve aranıza sevgi ve merhamet koyması Onun varlığını gösteren delillerindendir. Şüphesiz ki bunda, düşünen bir kavim için nice ibretler vardır.”
Alıntı:(Rum 21)
Görüldüğü gibi Yüce Mevlâ bu ayetlerde bizlere kendileriyle kaynaşacağımız eşleri kendi cinsimizden yarattığını, böylece bize lütufta bulunduğunu zikretmiştir. Bu itibarla bunların dışına taşmak caiz değildir.
Aksi iddia edilecek olursa şu sorulara ne cevap verilecektir:
- Cin bir kadınla evlenen insan onu evde kalmaya mecbur edebilecek midir?
- Onun insandan başka bir şekle girmesine engel olabilecek midir? Şayet asıl şekliyle görünür veya herhangi bir hayvan şekline girerse bu, aralarında nefret uyandırmayacak mıdır?
Başka bir şekle girdiğinde onun kendi karısı olup olmadığını anlayabilecek midir, yoksa aldatan başka bir cinle mi ilişkiye geçecektir?
- Cin kadınla evlenen koca ona kemik ve benzeri yiyecekleri sağlama mecburiyetinde midir?
- Cin kadınla evlenen, evlenme şartlarının karşı tarafta bulunup bulunmadığını tespit edebilecek midir? Şayet başka biriyle evliyse, böyle olmadığını nasıl bilecektir?
İşte bütün bu nedenlerle cinlerle evlenmek caiz değildir.
Diğer yandan eşyada asıl olan mubahlıktır, ancak evlenmek bundan mustesnadır. Onun mubah olması için ilâhî izin gerekmektedir. İnsanlarla evlenmenin mubah kılındığı, ayetlerde beyan edilmiştir. Bunun dışında olanların mubah olduğuna dair herhangi bir delil yoktur.
Allahu Teâlâ buyuruyor ki: “Eğer yetim kızlar hakkında adaleti yerine getirememekten korkarsanız, diğer kadınların size helâl olan ve hoşunuza gidenlerinden iki, üç ve dörde kadar nikâhlayın…”
Alıntı:(Nisa 3)“kadın” kelimesinden maksat, insanlardan olan dişilerdir. Cinler için evlenme ruhsatı zikredilmemiştir. Bu itibarla onlarla evlenmek haramdır.
Alıntı:(Kurtubî Tefsîri, XIII, 213; Hayâtu’l-Hayvâni’l-Kubrâ, I, 302)
Bir insanın bir hayvan ile, cins ayrılığı olduğu için evlenmesi caiz olmadığı gibi cinni ile de evlenmesi caiz değildir.
Alıntı:(el-Feteva'l-Hadisiyye 167)
"Sizi topraktan yaratmış olması O'nun âyetlerindendir. Sonra siz, yayılmakta olan bir beşer oldunuz.
Kendileriyle huzûrâ kavuşmanız için size kendi nefislerinizden eşler yaratıp aranızda sevgi ve merhamet var etmesi de O'nun âyetlerindendir. Şubhesiz ki bunlarda düşünen bir kavim için âyetler vardır."
Alıntı:(Rum, 20 - 21)
Allah (c.c.) insanlığın atası olan Adem (a.s.)'ı toprak ve sudan yaratmıştır.
Rasûlullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur:
"Şubhesiz Allah Teâlâ, Âdem'i yeryüzünün her tarafından almış olduğu bir avuç (toprak)'tan yaratmıştır. Âdemoğulları yeryüzünden alınan bu topraklar ölçüsünde dünyaya gelirler. Onlardan beyazı, kırmızısı siyahı, bunlar arası bir renkte olanı, pis ve temiz olanı, uysal ve üzüntülü olanı, bunlar arasında bir tabiata sahib olanı (dünyadan alınmış olan toprakların ölçüsüne göre) dünyaya gelirler."
Alıntı:(Hadîsi Ebu Dâvûd ve Tirmizî, muhtelif kanallardan olmak üzere Avf el-A'râbî'den rivayet etmişlerdir.
Tirmizî hadîsin hasen, sahîh olduğunu söyler.)
Yine eşini (Havva) ise Adem (a.s.)ın (kendi nefsinden) kaburga kemiğinden yaratarak aralarında sevgi ve merhametin husûl olmasına niyet etmiştir.
"Kendileri ile huzura kavuşacağınız (kendi cinsinizden) kendi nefislerinizden size eşler (olacak dişileri) yaratmış olması da O'nun âyetlerindendir." (Rum 21) ayetindeki mâna, aşağıdaki ayetteki anlam gibidir.
"O'dur, sizi bir nefisten yaratan' ve ondan da gönlünün ısınacağı eşini var eden."
Alıntı:(A'râf, 189)
Burada Havva kasdedilmektedir. Allah Teâlâ Hz. Havva'yı, Âdem'in sol ve kısa olan kaburga kemiğinden yaratmıştır. Şayet Allah Teâlâ Âdemoğullarının hepsini erkekler, cinden veya hayvandan olmak üzere kadınlarını da başka bir cinsten yaratmış olsaydı, gerek onlar arasında ve gerekse eşler arasında birbirine ısınma meydana gelmezdi. Aksine eşler birbirinden başka cinslerden olmuş olsaydı aralarında bir nefret meydana gelirdi. Âdemoğullarının eşlerini kendi cinslerinden yaratmış olması, Âdemoğulları ile eşleri arasına sevgi ve rahmet koyması da Allah'ın Âdemoğullarına olan rahmetinin işaretidir.
Bir erkek kadını ya onu sevdiği için veya ona acıdığı için tutar ki böylece onun o kadından çocuğu olur veya kadın harcamalarında ona muhtaç durumdadır veya aralarında dostluk, sevgi ve birtakım başka bağlar vardır. «Şubhesiz ki bunlarda düşünen bir kavim için âyetler vardır.»
Alıntı:(Ebu’l-Fida İsmail İbn Kesir, Hadislerle Kur’an-ı Kerim Tefsiri, Çağrı Yayınları: Cilt 12, 6341-6342)
*****
2- "Cin'lerle İnsanların Evlenmeleri Mekruhtur" Diyenlerin Delilleri :
Bu görüş tabiînden olan Hasan el-Basrî’den, Katâde’den, İshâk b. Râhveyh’ten, Hakem b. `Utbe’den, `Ukbe el-A`sam’dan ve İmam Mâlik’ten rivayet edilmiştir. (Âkâmu’l-Mercân fî Ahkâmi’l-Cânn, 83)
Ebû Osman er-Râzî el-Heravî’nin rivayet ettiğine göre Mukâtil, Sa`îd b. Dâvûd ez-Zebîdî’den şunları nekletmiştir:
Yemenlilerden bir topluluk İmam Mâlik’e yazı gönderip, Ondan cinlerle evlenmenin hükmünü sormuşlar ve demişlerdir ki:
“Burada cinlerden bir adam var. O bizden evlenmek için bir kız istiyor ve bunun helal olduğunu zannediyor.” İmam Mâlik şu cevabı vermiştir: “Ben bunun dinen bir sakıncası olmadığı görüşündeyim. Fakat ben bunu kerih görüyorum. Çünkü bir hanım hamile kalır da ona ‘Kocan kimdir?’ denilecek olursa, o da ‘Cindir’ der ve böylece İslâm’da fesat çoğalmış olur.”
Alıntı:(Suyûtî, el-Eşbâh ve’n-Nezâir, 257)
****
3- "Cin'lerle İnsanların Evlenmeleri Câizdir" (Mubah)Diyenlerin Delilleri :
Cinlerin, insanlarla evlenmesi yada cinsel ilişkisinin aksine Cinlerin bir kısmının, cinlerle evlenebildiği hakkında deliller vardır.
Hani biz meleklere, “Âdem'e secde edin” demiştik de İblis’ten başka hepsi saygı ile eğilmişlerdi. İblis ise cinlerdendi de Rabbinin emri dışına çıktı. Şimdi siz, beni bırakıp da İblis’i ve neslini, kendinize dostlar mı ediniyorsunuz? Hâlbuki onlar sizin için birer düşmandırlar. Bu, zalimler için ne kötü bir bedeldir!
Alıntı:(Kehf 50)
Kurtubî , “O cennetlerde, gözlerini kocalarından başka kimseye çevirmeyen, kocalarından önce insanlardan ve cinlerden kimsenin kendileriyle munasebette bulunmadığı hanımlar vardır.”
Alıntı:(Rahman 56)ayetinin tefsirinde şunu zikretmiştir:
“Bu ayette huriler, insanların ve cinlerin, kendileriyle daha önce cinsel munasebette bulunmadıklarıyla sıfatlandırılmışlardır. Bundan anlaşılıyor ki insanlardan olan kadınlar dünyada iken cinlerle temasta bulunmuş olabilirler.”
Alıntı:(Kurtubî Tefsîri, XVII, 181)
A`meş’in şunu söylediği rivayet edilmiştir: “Cinlerden bir erkek bizden bir kadınla evlendi. Ben ona dedim ki:
‘Sizin en çok sevdiğiniz yemek nedir?’
O da dedi ki: ‘Pirinç pilavıdır’ Biz ona onu getirdik. Baktım ki lokmalar yukarıya kalkıyor fakat kimseyi göremiyorum”
Alıntı:(Heysemî, el-Fetâvâ’l-Hadise, 69; Âkâmu’l-Mercân fî Ahkâmi’l-Cânn, 80)
Şeyhu'l-İslam İbn Teymiyye (rahimehullah) şöylece vermektedir:
"İnsanlarla cinler birbirleriyle evlenebilirler. Onlardan çocuk da dünyaya gelebilir. Bu çok rastlanan ve bilinen bir husustur."
Alıntı:(Mecmûu'l-Fetavâ, XIX, 39; İbnu'l-Kayyim'in Haşiyesi, XIV, 8)
Bedreddîn eş-Şiblî diyor ki: “İnsan bir erkeğin cinlerden bir kadınla evlenmesi ve bunun aksi mümkündür. Bazı fıkıhçıların ‘cinlerle insanların evlenmeleri caiz değildir’ demeleri bunun vuku bulduğunu göstermektedir. Zira mümkün olmayan bir şeyin caizliğine veya caiz olmadığına hüküm vermenin bir anlamı yoktur.”
Alıntı:(Âkâmu’l-Mercân fî Ahkâmi’l-Cânn, 77)
Demirî diyor ki: “Ben Kur’ân ehli ve ilim erbabı olan bir zatı gördüm. O bana haber verdi ki, birbiri arkasından dört cin kadınla evlenmiş”
Alıntı:(Hayâtu’l-Hayvâni’l-Kubrâ, I, 302)
Buna yüce Allah'ın, huriler hakkındaki şu buyruğu da delil gösterilebilir:
"O ikisinde de bunlardan evvel ne bir insanın, ne bir cinnin asla dokunmadığı, gözlerini yalnız eşlerine dikmiş (huri)ler vardır."
Alıntı:(Rahman, 56)
İbnu'l-Cevzi, şunları söylemektedir:
"Bu ayet-i kerime'de cinden olan bir erkeğin tıpkı insan erkeği gibi, kadın ile ilişki kurduğuna delil vardır."
Alıntı:(İbnu'l-Cevzi, Zadu'l-Mesîr, VII, 315)
