Bir gün Hz. Peygamber Efendimiz: ”Ya Ali ileride seninle Aişe arasında bir ihtilaf çıkacaktır” diye buyurdu. Hz. Ali -hayretler içeirisnde- “Ben mi?” diye sordu. Efendimiz: “Evet” diye cevap verdi. Bunun üzerine, Hz. Ali: “Haksız taraf ben miyim?” diye sordu. Efendimiz: “Hayır! Ancak aranızda bu olay gerçekleştiğinde Aişe’yi iyice gözetip givenliğinin sağlandığı yere gönder” buyurdu.

İbn Hacer, Fethu’l-Bari, 13/55

Etiiği her duada evvelâ ümmetini hatırlayan, ümmetinin Cehennem'e gitmemesi için göz yaşı döküp Allah'a yalvaran bir elçinin, Cemel vak'asında ölen 10.000 - kimi kaynaklarda 15.000 - müslümanı değil de, savaştan bir zarar görmeden çıkan hanımı Aişe'yi düşünerek Ali'yi uyarmasını nasıl anlamak gerekir ?

o olayda Allah ın dusunmen gereken tek sey;Allah ın herseyın en hayırlısını bıldıgıdır.o olayın olmasında muslumanlar ıcın en hayırlısı bu sekılde oldugu ıcın vardır bunda da hayır demek gerekır.

soyle de bır durum var:yukarıda bahsettıgın sahıh olmayan bır hadıs te olabılır.hadıs olarak soylenen herseyı gercektır dıye kabul etmek yalnısın ta kendısıdır.
bu sozum de yalnıs algılanmasın:hadıs ılmının derecelerı vardır ve hadısler bellı derecelere bakarak degerlendırılır sınıflandırılır.nıyetım hadısı kaleme alan kısıyı kucumsemek falan da degıl...

Hz. Ayşe'nin öldürülmesinin provakasyona açık, daha elim sonuçlar doğrurabileceğini,
içinde bulunduğun düşüncenin yanlış olduğunu,
Peygamber efendimizin (sav) bencil olmadığını,
sana Kur'an-ı Kerim'den de ayet göstererek ifade etmeye çalıştım.
Allah (c.c) böyle olmadığını söylüyor. Artık kul (benim/senin) sözünün ne hükmü var?