Dengeyi sağlayamayan dengesizlerden çok ne war ?!

[ Ebu Hanzala ]

bu anlayışımızda da problemler var. elbetteki mutlak ebedi olan Allah azze ve celle olacak. bu bağlamda hiç bir insan ya da Allahtan gayrı hiç bir şey buna cehennem vb. de dahil ebedi ve ezeli değildir. hepsi de yok olmaya mahkumdur fakat Allah subhanehu ve teala bunlara hayat vermeye hep devam edecek.

Bu anlayışının delili ne? Zira senin dediğini Mutezile diyor kalemşör.Kıyası reddeden sen boyle bir yolu nasıl tercih edebildin ?
Mutezile sünnet sahiplerine muhalefet ederek ve akıllarını devreye koyarak eğer ebedi olursa cennet içindeki insanlarda ebedi olurlar. O zamanda Allah'a benzemiş olurlar diyerek akılları ile işitilen nasların ispat ettiğini iptal ettiler..
Nassın ispat etmediği yerleri ispat ediyorsun boyle..

Şeyhu'l İslam İbn Teymiyye , Mecmû'u'l-Fetâvâ'da, "Yedi şey vardır ki bunlar ölmeyecek, fena bulmayacak ve yokluğu tatmayacaktır: Cehennem ve sakinleri, Levh, Kalem, Kürsi, Arş" şeklindeki rivayetin sahih olup olmadığı tarzındaki bir soruya verdiği cevapta şöyle der:

"Bu haber bu lafızla Hz. Peygamber (s.a.v)'in sözü değildir; o, alimlerden birine ait bir sözdür. Bu Ümmet'in selefi, imamları ve sair Ehl-i Sünnet ve'l-Cemaat şu itikattadır: Mahlukat arasında yok olmayacak ve tamamen fena bulmayacak varlıklar vardır. Cennet, Cehennem, Arş vd. varlıklar böyledir. Mahlukatın tamamının fena bulacağını, Cehm b. Safvân ve Mu'tezile'den ve benzerlerinden kendisine muvafakat edenler gibi bid'atçı Kelamcılar'dan bir grup dışında söyleyen olmamıştır. Bu, Allah'ın Kitabı'na, Resulü'nün Sünneti'ne ve Ümmet'in selefinin ve imamlarının icmaına aykırı batıl bir sözdür. Nitekim bu hususta Cennet ve ehlinin ve daha başka varlıkların bekasına delalet (eden deliller) vardır ki, bu sayfa, bu noktanın zikri için yeterli değildir. Kelamcılar'dan ve Felsefeciler'den çeşitli kesimler, bütün mahlukatın fena bulmasının mümteni (muhal) olduğuna, aklî delillerle istidlal etmiştir. Vallâhu a'lem."

İbn Teymiyye, Mecmû'u'l-Fetâvâ, XVIII, 307.

İbn Teymiyye’nin (r.a.) "akidet-ul vasıtiyye" isimli eserinde şunları söylemektedir:
"Cehennemin ebedilik ve devamlılığına gelince, şanı yüce Allah (c.c.), sunnette varid olduğu üzere dilediği kimseyi oradan çıkartır ve kafirleri ise sonu gelmeyecek şekilde orada ebediyen bırakır. Cehennemin ebedi oluşu ve sonunun gelmeyişinin delillerinden bazıları yüce Allah'ın (c.c.) şu buyruklarıdır":

"Onlar için sürekli kalıcı bir azab vardır." (Maide 37),
"Onlara hafifletilmez, onlar için cehennem ateşi vardır." (Zuhruf 75),
"Hiç şüphesiz onlar için cehennem ateşi vardır. Onlar orada ebediyen kalacaklardır." (Cin 23)
"Onlar oradan çıkarılacak da değillerdir." (Hicr 48)
"Ve onlar ateşten çıkacak da değillerdir" (Bakara 167),
"Onlar hakkında hüküm verilmez ki ölsünler, onların üzerinden azabından bir şey de hafifletilmez" (Fatır 36)
(Şeyhu'l İslam İbn Teymiyye; Akidet-ul Vasıtiyye)

Kıyas hakkında Allah azze ve celle bir şey indirmemiştir. Bu yüzden bunu kabul etmeyiz. Fakat ''Akıl'' böyle değildir. Allah aklını kullananları övmüş, kullanmayanları yermiştir.

''...bunu ancak üstün akıllılar anlar.'' (2/269)
''...Üstün akıllılardan başkası da derin düşünmez.''(3/7)
''...Aklınızı kullanmaz mısınız?''(6/32)
''...Allah akıllarını kullanmayanların üzerine iğrenç bir pislik koyar.''(10/100)
''huld'' ya da farklı formlarda kullanılan ''hâlid'' kelimesinin -uzun bir müddet- anlamına geldiği en eski arap lugatlarında yazıyor. Buradan ilham alarak ve aklın da Allah azze ve celle'den başka mutlak olarak ebedi bir varlığın olmadığını kabul ettiğini dikkate alarak. Allah'tan başka hiçbir varlığın mutlak olarak ebedi olmadığına inanıyoruz.
İbnu Teymiyye ve İbnul Kayyim gibi zatların bu manada bu şekilde gelen görüşlerini atlayıp sadece kendi anlayışın doğrultusundaki sözlerini almanı dikkate almıyorum bile çünkü onların sözleri leh de ya da aleyh de kullanılamaz.

Kafanda kalan işgali şöyle giderebiliriz: Cennete giren kimseler ya da Cehenneme giren kimseler yine bizim katımızdaki tabirle ''sonsuza dek'' kalacaklar. Bu Allah subhanehu ve tealanın onlara sürekli hayat vermesi ile olabilecek bir durum. Doğrusu her şeyin en doğrusunu Allah azze ve celle bilir. Bize ilimden çok azı verilmiştir.

Sırf arap dilindeki manasına geliyor diye nassları boyle tevil etmeye ne gerek var? Ne geldiyse ona teslim olmak en güzeli değil mi?

Ibn-i Teymiyye'nin sözünü hüccet diye yazmadım bazıları onun bu şekilde düşündüğünü naklediyor bu yanlış.O yüzden yazdım.Vallahualem..

Gerekçeleri izah ettim ve bununla beraber gerekçenin sadece Arap grameri olmadığı hususuna değindim. Dikkat edersen netice itibari farklı bir inanış yok fakat benim ki Allah azze ve celle'yi tenzih babından daha çok kalbime yatıyor. Kabul etmek zorunda değilsin.

Allah razı olsun

öyle söyleenlerin delili şeytandır...

şeytanda öyle konuşanların arkadaşıdır..