Kuranla uyumlu olmayan hadis yoktur ki zaten. Tamamı uyumludur. Bu konuda da bu kanıtlandı.

1. "Bir kimse oruç borcuyla ölürse, yakını onun yerine orucunu tutar." Buharî, Savm: 42; Müslim, Sıyam: 153

2. "Kimse kimsenin yerine namaz kılamaz ve kimse kimsenin yerine oruç tutamaz." (Nesâî Sünen-i kebirinde rivayet etmiştir.)

1 nolu hadis doğru değil.
Hadisler kendi içlerinde bile çelişkili.
Neden ?
Vahy değil, insan sözü de ondan

2400. ...Aişe (r.anha)'dan rivayet edildiğine göre, Peygamber (s.a.) şöyle buyurmuştur.

"Bir kimse üzerinde oruç borcu olduğu halde ölürse, velisi onun yerine orucunu tutar."[314]

Ebû Dâvud, "Bu nezir hakkındadır ve bu Ahmed b. Hanbel'in görüşüdür" dedi.[315]

Bir kadın Peygamber (s.a.)'e; "Benim annem, üzerinde nezir orucu borcu olduğu halde öldü. Onun yerine oruç tutayım mı?" diye sordu .Efendimiz:

"Annenin birine borcu olsa ödemez misin?" buyurdu. Kadın:

Evet, (öderim) dedi. Bunun üzerine Rasülallah (s.a.):

"Annenin yerine oruç tut" cevâbını verdi.

Ancak ulemâ bu hadisin muzdarip oludğunu söyleyerek[317] hüccet ol­maya elverişli saymamışlardır. Buharî'deki aynı manayı ifâde eden haber­ler de aynı kaynaktan geldikleri için onlar da muzdarib kabul edilmiştir. Buharı şârihi Aynî bazı kişilerin hadisteki ızdırabın, hadisin delil olmasına mâni teşkil etmediğini söylediklerini hatırlatarak "nasıl manî olmaz, ızdı-rab bir vehmin eseridir, vehm ise, hadisi zayıflatan âmillerdendir" der.

evet bu gibi örnekler vardır ancak bunlara "çelişkili" demek doğru deildir, diğer arkadaşımızın söylediği gibi bunu söyleyebilmek için bu konuda uzman olmak gerekir.

Kendi içlerindeki çelişkiyi kabul etmiyorsunuz,
vahye aykırılığı kabul etmiyorsunuz.
Bunun sebebi hadisleri / rivayetleri,
vahy kabul etmeniz mi ?

Hadis / rivayetlerin vahy olmadığını söylemeniz güzel, umut verici