Mezhep tartışması hiç bitmedi

Mezhepler nedir ne değildir.

Mezhep imamları kimdir kim değildir.

İçtihad nedir ne değildir..

Şunu söylemek gerek ki mezhepsizlik pratikte Müslümana bir şey kazandırmadığı gibi mezhep ve meşrep de pratikte bir şey kazandırmaz.

Teoriktir.

Bir insanın hanefi şafii maliki hambeli şii caferi alevi olması nekadar anlam ifade eder ne kadar anlam ifade etmez buna cevap vermeli evvela.

Hesap günü Rabbimiz bize mezhebin ne diye sual etmeyecek. Bunu hatırlatmak gerek insanlara

Yada münker ve nekir men Rabbüke ve men dinüke ve men nebiyyüke sualini sorarken yanında men mezhebu diye sual etmeyecek

Yani kişi hanefi olmakla fazilet kazanmayacağı gibi caferi olmaklada bir şey kazanmaz. Aslolan kur'an ve sünnet ekseninde yaşamak. Bunu hanefi olarak şafii olarak şii olarak caferi olarak yapabiliyorsa ne mutlu ona.Mezhebinin bu meyanda ne önemi var.

Zaten islamda mezhepler belirleyici değildir.Kimi zaman Hanefi olan Malikilere göre veya Şafiilere göre amel eder ki tüm mezheplerin bir olduğuna işarettir ki mezhep İslam dairesinde ise..

Neyi niye tartışıyoruz..

Mezhep imamlarının her içtihadına katılmak DİNİN bir emri değil.Bunu da yerli yerine koymak gerek

Ben Hanefiyim haliyle Sünni oluyorum

Örneğin Hanefi mezhebinin kurucusu bilinen İmam-ı Azam Ebu Hanefi'nin görüşüne göre NAMAZ Kılmayan hapsedilir, aramızda Şafi olanlar da vardır İmam Şafi'ye göre namazı kasten terk eden kılmayan kişi önce hapsedilir devam ederse öldürülür.

Şimdi bir ibadeti aksattığı veya yerine getirmediği insanların öldürüldüğü hapsedildiği bir dini inancı insanlığın geri kalanına nasıl tebliğ edebilirsiniz?

Burada DİN ile MEZHEP İMAMLARININ GÖRÜŞÜ ayrımını yapamayanlar her görüşü dinin kendisi sanıp başkalarına da bu batıl düşünceyi dayatmaya çalışarak aslında İslam ruhuna en ağır darbeyi vurmuş oluyorlar.

Devam edeceğiz inşallah..

Mezhep imamlarının hepsi kendi kitaplarında;

Rasul sözüne ters düşen fetva yada görüşlerimiz olduğunda, bizim sözlerimizi ' çöpe atın ' demişlerdir.

İmam Malik rahimahullah : -İnsanların sözü hem alınır hem de reddedilir Ancak şu kabrin sahibi Muhammed (sav)’in sözü başka… O reddedilmez
-Değerli bir kişi de olsa bir kişinin söylediği her söze uyulur diye bir şey yoktur.
“Bizden hiç kimse yoktur ki başkasının görüşlerini, başkası da bizim görüşlerimizi reddetmiş olmasın(Peygamber-sallallahu aleyhi ve sellem-’i) göstererek ancak şu kabirde yatanın sözü müstesnâdır (reddedilmez)”

Her mezhep imamına, bütün sahih olan hadisler ulaşmamış olabilir,

Muta nikahının yasaklanmasını sonralardan duyan İbni Abbas rh.a gibi, evet yanlış duymadınız ve okumadınız.

Örneğin rasulullah s.a.v hanımına dokunduktan sonra abdest almadan namaz kılmıştır.
Bununla ilgili birçok hadis mevcuttur, ve sahihlerdir.

İmam Şafii rahimahullah, bu ayete göre :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّىَ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ وَلاَ جُنُبًا إِلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىَ تَغْتَسِلُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مِّنكُم مِّن الْغَآئِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا

Yâ eyyuhâllezîne âmenû lâ takrabûs salâte ve entum sukârâ hattâ ta’lemû mâ tekûlûne ve lâ cunuben illâ âbirî sebîlin hattâ tagtesilû. Ve in kuntum mardâ ev alâ seferin ev câe ehadun minkum minel gâiti ev lâmestumun nisâe fe lem tecidû mâen fe teyemmemû saîden tayyiben femsehû bi vucûhikum ve eydîkum. İnnallâhe kâne afuvven gafûrâ(gafûran).

Ey iman edenler; sarhoşken, ne söylediğinizi bilinceye kadar, bir de cünübken -yolcu olmanız müstesnagusül yapmadıkça namaza yaklaşmayın. Eğer hasta veya yolculukta iseniz, yahut herhangi biriniz heladan gelirse veya kadınlara yaklaşıp da su bulamazsanız, temiz bir toprağa teyemmüm edin, yüzlerinize ve ellerinize sürün. Şüphesiz ki Allah; Afüvv ve Gafur olandır. NİSA - 43

İmam Şafii'ye aslında Rasulullah'ın hanımlarına dokunup sonra da abdest almaması ile ilgili hadisler ulaşsaydı, elbette ki imam hadise göre amel ederdi ve bu içtihadından vazgeçerdi.

Ancak İmam şafii rahimahullah, bu hadislerin ulaşmadığından ayetin zahirini almıştır ve böyle fetva vermiştir.

Zira, ayette belirtilen dokunmaktan maksadın ilişki, cima hali olduğudur.
Ayet, hadislerle tefsir edildiğinde bu sonuç çıkar ortaya.

Sonuç itibari ile Müçtehid, isabet ettirirse 2 ettirmezse eğer 1 ecir alır ve Şafii de 1 ecir almıştır.

Görüldüğü üzere, insanlar mezhebler yerine sahih hadislere göre, Ahiret günü hesap çekilecekleri Allah ve rasul'e göre, Vahy'e göre amel etselerdi bugün bu ayrılıklar yaşanmayacaktı belkide.

Cedel için, tartışmak için ilmsizce yazılan yazılara cevap vermeyeceğim.

Allah c.c en doğrusunu bilir.

mezheplerden alimlerden veya başka bir kitaptan değil, kurandan mesajından peygamberden sorumluyuz. güzel bi hatırlatma.

Mezhebler hakkında şunu söyleyebilirim,
müslüman bir mevzuuda önce Kur'ana bakacak,
Kur'anda bulamazsa peygamberimizin sünnetine, sahih hadislere bakacak,
orada da bulamazsa mezheb imamlarının görüşlerinden istifade edecek.
Aşağıdaki yazı, ictihadın neden ortaya çıktığını ve delil olan hadisi şerifleri açıklıyor:

İslam hukukunun kaynaklarından biri olan "icma", Hz. Muhammed’in(s.a.v): “Benim ümmetim asla yanlışta bir araya gelmez” (Sünen-i İbn-i Mâce, c 2, s.1303, h:3950) şeklindeki meşhur hadisiyle ortaya çıkmıştır. İctihad terimi, gayret anlamına gelen cehd ve cihad sözcüğü aynı kökten gelmektedir. Bu tabii ki beyhude bir gayret ve akıl yürütme değildir. Müctehid, Kur’an-ı Kerim'in içinde kapalı olarak bulunan bilgileri meydana çıkarmaktadır. İctihad, Kur’an ve sünnet gibi İslam’ın iki temel kaynağı ışığında zamanın ve şartların değişmesi ile paralel olarak ortaya çıkan sorunları çözmek amacıyla müçtehitlerin yaptığı eyleme denmektedir. Böylelikle insan aklının kullanılması ile Kur’an ve sünnetin yorum ve anlaşılmasının sağlanması amacıyla "ictihad" adlı yeni bir ilim dalı gelişmiştir. Müctehid, bir durum ile ilgili kararını vermeden önce, Kur’an-ı Kerim’e bakar, orada istediği cevabı açık olarak bulamazsa, hadis-i şeriflere bakar. Hadislerde açıkça bulamazsa, bu iş için icma var ise, icmaya yönelir. Eğer icma da yoksa akıl yürütme ile problemi çözmeye çalışır. İşte bütün bu sürece içtihad denmektedir. İctihad konusunda "Muaz b. Cebel hadisi" en önemli delil olarak görülmektedir. Bu hadiste Rasûlullah'ın, “insanlar arasında hüküm verirken sana bir dava getirildiğinde ne ile hüküm vereceksin?” buyurması üzerine; Muaz b. Cebel hüküm vermeden evvel Kur’an-ı Kerim’e bakacağım, orada bulamazsam Resül-i Ekrem’in sünnetinde ararım, orada da bulamazsam kendi reyimle ictihad ederim demiştir. (Buhârî; hadis no:7372. Müslim; hadis no: 19; İbn Sâ'd, Tabakât, III, 583-590) Rasûlullah'ı memnun eden bu cevap asırlarca Müslümanlara yol haritası olmuştur ve olmaya da devam etmektedir.

Buraya kadar hemfikiriz zannedersem.
Mezheb çatışmaları ehli sünnet mezhebler arasında olmamış zaten,
Ehli sünnet harici mezheblerle çatışmalar olmuş ve oluyor.
Âhir zaman mehdisinin geleceğine dair hadislere bakış açınız nedir bilmiyorum ama,
geldiğinde mezhebleri ortadan kaldıracağı söylenir.
Yani öyle güçlü bir dini kişilik, aramızdaki ihtilafları giderecek demekki. (İnşallah olur)

İctihad kapısı kapanmamış, günümüzde de ehil fıkıh alimleri yeni çıkan meselelerde Kur'an ve sünnet ışığında ictihad yapıyorlar.Örneğin enjeksiyon orucu bozar mı?
diş kaplatmak, saç boyamak v.s.

"Mezheb çatışmaları ehli sünnet mezhebler arasında olmamış zaten"

hanefiler ile şafiler arasında savaşlar çıkmıştır bile.

Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) Efendimiz Ehl-i Sünnet mezhebi hakkında şöyle buyurdular:
-“Ümmetim yetmiş üç fırkaya ayrılacaktır, biri müstesna geri kalanları cehennemlik olacaklardır.”
Bunu duyan Eshab-ı Kiram (Allah Onlardan Razı olsun) sorarlar:
-“Ey Allah’ın Rasulü bunlardan, kurtulacak olanlar hangisidir?”
Peygamberimiz (s.a.v.):
-“Benim ve eshabımın yolunda gidenlerdir.” diye cevap verirler. (Kaynak: İbn-i Mace, Tirmizi , Ebu Davud)

Bu yolun dışında kalan mezheplerin kimi sapkın olup, sapkınlıkta fazla ileri gitmeyen bazı Müslüman mezheplerdir. Kimi ise sapkınlıkta ileri gidip küfre düşmüş olan mezheplerdir. Bazıları da kendilerini mezhepsiz sayıp, dalalet mezhepleri ile değil de ehli sünnet mezhebine karşı amansız bir mücadele vermektedirler. Onlar da Mezhepsizlik Mezhebindendir.

Asrın Sırrı,
peki bir meseleyi Kur'an ve sünnette bulamazsan ne yaparsın?
Günümüzden örnek de vermiştim.