ALLAH’A YAKIN OLMAK NE DEMEKTİR?


Efendimiz, kendi yaşayış tarzıyla İslâm’ın nasıl olması lazım geldiğini ortaya koymuştur.
Bir insanın dünya hayatından koparak Cenab-ı Hakk’a gidip dönmesi kesinlikle İslamiyet’in yasakladığı bir durumdur.
Eğer; Cenab-ı Hakk devamlı ibadeti murad buyursaydı, insanda nefsi yaratmazdı.
…Allah’a yaklaşımı; insan kendi zevkiyle, kendi imanıyla senkron olarak yürüttüğü zaman Cenab-ı Hakk’ın makbulüdür.
Mesela; cuma namazı için, namazınızı kılar kılmaz iş başına diyor. Bütün dinlerde bir günlük tatil olduğu halde, İslâmiyet’te yarım gündür tatil.
Bir müslüman yalnız kendisi için de değil, çevresi için de çalışmak zorunda olduğu için; ben Allah’a yakın olacağım diye kendi kendini aldatarak, büyük bir sahtekarlığa düşerek, vicdanından uzak düşerek yaşamanın yanlış dürtüsüne gitmemesi lazım gelir.
İnsan, kendisi, sırf ibadet ederek cennete gideceğim diye boşuna gayret eder. Çünkü İslamiyetin ilk şartı; NAMAZLA BERABER, İNFÂKTIR.
İslamiyet’in Allah’a yaklaşımı GÖNÜLDENDİR! Gönlün Allah’a yaklaşabilmesi için; sevgi, merhamet ve şefkat göstermesi lazımdır.
Bir Müslümanın, Efendimiz’in yaşadığı tarzın dışında bir ibadet tarzını seçmesi fevkalade yanlıştır.
Efendimiz’in kılmadığı namazı hiç kimse getirip koyamaz! İbadet kötü mü olur? EFENDİMİZ’İN YAPMADIĞI HİÇBİR ŞEYİ TASVİP ETMEM!
Çarşafı getirip de, efendim; asr-ı saadette, Hz. Hatice giydi mi? Giymedi! Hz. Aişe giydi mi? Giymedi! Nereden çıkardınız kardeşim? Hz. Fatıma giydi mi? Giymedi! Siz nereden çıkardınız? Kötümü olur? KÖTÜ OLUR!
Resulullah yapmamışsa kötü olur! Bunu öğrenmek lazım, bilmek lazım! Yani Resullullah’ın yapmadığı şey iki taraflı kötüdür…
Senin aklına, mantığına uygun geldiğini zannettiğin şey yanlıştır.
Bir kere Allah kabul etmemiş, Allah bir fotoğrafa bakıyor; Fahr-i Kâinat fotoğrafı… Bu yapmış mı? Yapmış, ‹geç› diyor. Yapmamış, kendi kafandan ne kadar iyi zannedersen zannet…
Cenab-ı Hakk’a yaklaşıyorum diye, işi bir çılgınlık tarafına götürmek nefsin en büyük putudur aslında!
Dikkat ederseniz, şeytanda aynı taraftan gitmiştir.‹Ben Allah’ı çok sevdiğim için, O’ndan başkasına secde etmem› demiştir, ‹Adem’e secde et› dedikleri için…
Cenab-ı Hakk kendine yakîn olacakları kendi seçer.
Bir kimse, kendisine göre uydurma, kalıplanmış ibadetlerle Cenab-ı Hakk’a gidemez. Ne yapılacağını Fahr-i Kâinat Efendimiz göstermiştir.
Eshapların her birisi Ahlak-ı Muhammedi hakkında bir zerre taşır.
Allah öyle kıskanç ki; Resulullah gibi bir daha yaratmamış, yaratmaz da…
Efendimiz’in tatbikatının dışında bir takım maceralar aramak mümkün değildir.
Diyelim ki şortla gezen kadın, bu nasıl sapmışsa; çarşafla gezen de sapmıştır.
Allah’a demek lazım ki; ‹ben örtünüyorum arkadaş. Resulullah böyle istediği için örtünüyorum, paşa gönlüm böyle istediği için değil; yani bu bana yakıştığı için de değil, yakışmadığı için de değil›


Dr. Haluk Nurbaki:

Haluk Nurbaki naaptın ya hu?

"Senin aklına, mantığına uygun geldiğini zannettiğin şey yanlıştır."(Haluk Nurbaki)
Ne güzel söylemişsin bak dinle kendini.

Senin ne işin var İslam Fıkhı ile git Yazarlık yap, doktorluk yap, Siyaset yap.

Haluk amca, senin aklına, mantığına uygun geldiğini zannettiğin şey yanlıştır. Sen git kendi mesleklerinden birini yap bu mesleği de erbaplarına bırak.

Cübbeli Ahmet Hoca diyorki namazını kıl, orucunu tut, islamın ve imanın şartlarına uy. Fazla kurcalama balataları sıyırırsın diye.

Belli ki birileri 'aydın'lanmaya başlamış.
Çarşafa, peçeye dil uzatan mahluk kesinlikle aydındır, bu kadar net söylüyorum.
Allah'ın izniyle birazcık akıl eden kimse bu zırvalıklarla meşgul olmaz. Uğraşsınlar, elhamdülillah.

Allah c.c buyurmuştur. Kadınlar vücutlarını örtsünler. Sadece el, ayak ve yüz görünecek şekilde. Yani illa çarşaf, peçe diye birşey yok. İncilde de kadınları saçlarınızı örtün, eğer örtmüyorsanız saçınızı kazıtın yazıyor. Katolik kiliselerindeki rahibelerin saçları kapalıdır

Bir kadının peçe takması, başka bir deyimle bir kadının her hangi bir zaruret ve ciddi bir ihtiyaç olmadan yabancı erkeklere yüzünü örtmesi farzdır.Tafsili Ve Delilli CevabBir bayanın peşe kullanması âlimler arasında ihtilaflıdır. Âcizane bizim tercih ettiğimiz peçenin farz olduğudur. Delilleri şu nasslardır.1-Nebi (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurur: “İhramlı olan kadın peçe takmasın ve eldiven giymesin” (Buhari)Bu hadisin mefhumundan, ihramlı olmayan kadının peçe takmış olduğu ve eldivenle ellerini örtmüş olduğu anlaşılmaktadır. Demek ki asr’ı-saadette kadınlar ihramlı olmadıkları vakit peçe takıyorlarmış ki, Allah Rasûlü(sallallahu aleyhi ve sellem) ihramlı olan kadınlara peçe takmamalarını emretmiştir.İbn Arabi el-Maliki (rahimehullah) bu hadis hakkında der ki: (Nebi (sallallahu aleyhi ve sellem)in bu şekilde bir emir vermesinin sebebi,) kadının hac haricinde yüzünü peçeyle örtmesinin farz oluşundandır…”2-Aişe (radiyallahu anha) şöyle der: “Biz Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) le beraber ihramlıyken kervanlar bizim yanımızdan geçerdi. Kervan bizim hizamıza geldiğinde cilbabımızı yüzümüze sarkıtır, yanımızdan geçtiklerinde yüzümüzü açardık” (Ebu Davud, İbn Mace)3-Allah (celle celaluhu) şöyle buyurur: “…Başörtülerini, yakalarının üzerine (kadar) sarkıtsınlar…” (Nur, 31) İbn Abbas (radiyallahu anhuma) bu ayetin tefsiri hakkında şöyle der: “Allah; Mü’min’lerin hanımlarına bir ihtiyaç için evlerinden dışarı çıktıklarında cilbablarıyla başlarının üstünden yüzlerini örtmelerini ve tek gözlerini açığa çıkarmalarını emretti” (Taberi tefsiri) İmam Buhari (rahimehullah)’ın rivayet ettiğine göre Aişe (radiyallahu anha)şöyle demiştir: “Allah önceki muhacir kadınlarına rahmet etsin. Allah “…Başörtülerini, yakalarının üzerine (kadar) sarkıtsınlar…” ayetini indirdiğinde onlar izarlarını ikiye ayırdılar ve bununla kendilerini örttüler.” İbn Hacer(rahimehullah) Aişe (radiyallahu anha)’nın ifadesinde yer alan “örttüler” kelimesini yüzlerini örttüler olarak açıklamıştır.4- “Ey Nebi! Zevcelerine, kızlarına ve Mü’min’lerin kadınlarına de ki, üzerlerine feracelerini sıkı örtsünler…” (Ahzab, 59) Bu ayet hakkında müfessirlerin çoğu kadının yüzünü örtmeleri gerektiğini ifade etmişlerdir.5- “Rasûlün eşlerinden bir şey istediğiniz zaman, örtü arkasından isteyin; bu hem sizin kalpleriniz ve hem de onların kalpleri için daha temizdir.” (Ahzab, 53)6-Ebu Hureyre (radiyallahu anh) Nebi (sallallahu aleyhi ve sellem)’den şöyle dediğini rivayet eder. “Kadın avrettir. Dışarı çıktığında şeytan bakışlarını ona çevirir” (Tirmizi)Muhakkik Muhaddis Şeyh Abdulaziz Turayfi şu asırda kendisinden önce hiçbir âlimden duymadığım çok güzel bir tesbitte bulunmuştur. Özetle derki, dışarı çıktığında bir kadının yüzünü açmasının caiz olduğunu üç imama; İmam Ebu Hanife, İmam Malik ve İmam Şafi (rahimehumullah)’a nisbet etmek hatadır. Çünkü bu imamların açık bir şekilde bir kadının dışarıda yüzünü açabileceğiyle alakalı bir fetvası yoktur. Bu imamlar fıkhın değişik mevzularında kadının yüzüyle alakalı bazı görüşleri bulunmaktadır. Buradan yola çıkarak daha sonraki imamlar bu üç âlimin mezhebine yüzün açılabileceğini yazmışlardır. Hâlbuki Şeyh Nureddin bin Muhammed (rahimehullah) (v.825) derki: İmam Malik, İmam Şafi ve İmam Ebu Hanife gibi imamlar (Allah hepsine rahmet etsin) (konumuzla alakalı olarak) sadece namazdaki avret hakkında konuşmuşlardır.” (Yani kanının namazda örtmesinin gerekli olduğu ve açmasının caiz olduğu yerler hakkında konuşmuşlardır.) İmamlar kadının namazda ellerini ve yüzlerini açabileceğini ifade etmişler. Fakat daha sonraki âlimler ise bu ifadeyi genelleştirerek kadının dışarıda da yüzlerini açabileceğini söylemişlerdir.Sahabi hanımları hacdayken bile erkeklerin yanında yüzlerini örterlerdi. Aişe (radiyallahu anha)’ya sorulur. Kadın yüzünü nasıl örter? Aişe (radiyallahu anha) baş örtüsünün alt tarafını tuttu ve onunla yüzünü örtü” (Bu rivayeti Musedded (rahimehullah) Musnedin’de rivayet etmiştir. Şeyh Abdülaziz rivayetin sahih olduğunu belirtir)Şeyh Nureddin bin Muhammed bin Ali der ki: “Dört imamdan her hangi birisinin ihtiyaç olmadan genç bir bayanın yüzünü açmasını helal göreceğini zannetmiyorum. Geçmişten günümüze, hala bütün şehirlerde insanların uygulaması, yaşlı kadınların yüzlerini açmalarına müsamaha göstermek, yaşlı olmayanların ise yüzlerini açmalarına müsamaha göstermemek şeklinde olmuştur”Yüzün açılabileceğini söyleyenlerin ileri sürdükleri şu hadis ise “Bir kız hayız yaşına girdiğinde yüzü ve elleri hariç ondan her hangi bir azasının görülmesi doğru değildir” sahih bir hadis değildir. Zira hadisi rivayet eden Halid bin Dureyk, Aişe (radiyallahu anha)’dan bu hadisi işitmemiştir. Dolayısıyla bu hadis munkadi’dır. Ebu Davud, Beyhaki ve daha başkaları bu hadisi illetli görmüşlerdir. Ayrıca hadis, hicab hakkında değil bir kadının namazda açmasının caiz olduğu yerler hakkındadır.Yüzün kapatılmasını sünnet gören kimselerin dikkat etmeleri gereken bir diğer husus, fitne zamanında, her türlü fuhşiyatın, münkaratın ve hayâsızlığın yaygın olduğu dönem ve mekanlarda, muteber âlimlerin hepsi yüzün örtülmesi gerektiğinde hem fikirdir. Dolayısıyla, şer’i şerifin tatbik edildiği islâm diyarında, sonradan gelen âlimlerin yüzü açmanın haram olmadığına dair verdikleri fetvalar ve inandığımız değerlerin uzun bir zamandan beri yürürlükten kaldırılmasının İslami hassasiyetlerimize karşı oluşturduğu dezenformasyon, sahabe ve ilk dönem selef’i salihinin anlayış ve tatbikatıyla aramıza bir mesafe koymamalıdır.Tevfik yalnız Allah’u Teâlâ’dandır. Allah en iyisini bilir.Allah’a hamd ve Rasûlü Muhammed’e salât ve selam olsun. Davamızın sonu âlemlerin Rabbi olan Allah’a hamd etmektir.

"El, ayak, yüz açık olsun." olarak anlaşılacak bir ayet var mı?
Kur'an-ı Kerîm'de hicap ayetleri bellidir. Dışarı çıkarken ayrı bir dış örtüye bürünmelidir. Ahzab 59 inananlar için bir delildir.
Hiçbir ehl-i sünnet aliminin de hanımı peçesiz değildir bildiğim ve umduğum üzere.

Ben böyle saçma sapan bir yazı görmedim. Gerçi aklı başında bir tane akit yazarı da denk gelmedi daha.

Hep aşırı sevmekten oluyor bunlar :D